十五、正解经文之——四十八愿

【佛告阿难：尔时法藏比丘，说此愿已，以偈颂曰：】

​ 天亲菩萨在《往生论》中所说：“观佛本愿力，遇无空过者。”所以弥陀四十八大愿有一个总持功德，就是“无空过”。具体来说我人可从几点来领解。

​ 第一，“称性无空过”。所谓的称性发挥不仅是从悟道、证道才有的弥天效果，法藏比丘在发此大愿时依本具之自性功德全身心投入的、为成佛度众生倾情而发之结果，其功德与佛正等无异，由此无漏发心，故说“称性无空过”。

​ 第二，“国土无空过”。世自在王佛将二百一十亿诸佛刹妙土示现给法藏比丘看时，他把其中的“天人之善恶，国土之粗妙”都参考了一遍，并且对于每个国土之利弊进行筹量整合设计。所成就的极乐世界便是法界之都、总持国土，生一极乐国土即生十方一切国土，故说“国土无空过”。

​ 第三，“摄生无空过”。净土法门不仅仅是从娑婆与极乐苦乐相的对比来进行折服或摄受，更殊胜的功德还体现在阿弥陀佛的摄取不舍上。从得闻名号所结下的根本法缘，可以让一切有缘众生皆因名号而得度，故说“摄生无空过”。

​ 第四，“往生无空过”。众生只要是与阿弥陀佛的四十八大愿相应，就自然会有“至心信乐，欲生我国，乃至十念”的信愿行发生，这从根本上而言是以弥陀大愿为主导驱动力，而产生令有缘众生“万修万人去”之必然效应，也即往生资粮的底线保障，这可谓是“往生无空过”的正解。

​ 第五，“成佛无空过”。往生成佛当然是念佛人的终极目标，一旦往生极乐世界，就犹如进入“成佛场”，而非“选佛场”，等于已经迈上顺水扬帆、只进不退的成佛之道。所有极乐的现境，都是全方位无间断促进成佛的助道因缘，除了成佛法外别无他法，除了成佛事外无任何事。故说“成佛无空过”。