十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。】

​ 第十四愿是“声闻无数愿”，在无量光寿的总项目内容中，阿弥陀佛极乐净土的一切功德实际上都是无量的，其中包括智慧威德、神通道力、依正庄严、说法化度，一一都有无量功德，这条愿文说的是“化度无量”。

​ 极乐世界是总持国土、法界之都，十方国土中不论多少来往生者皆能承载。这里的数据只显示了声闻圣众的承载量已经具备“无量”的实力。从对于数据的统计模式来看也透露出两点信息：第一点，作计量的并非是一个人，而是三千大千世界的集体力量，同时并没有时间的限制，而是百千劫的时长，但依然不能得知其具体数量；第二点，这些计量的人都具备了缘觉（辟支佛）的道力，但是依然没有办法计算，缘觉的道行在声闻（罗汉）之上，旨在表明不是能力不够而导致不可计量之无量，而确实是因为数量太多而数不清楚故称无量。

​ 由此可知此愿的“无量”之深义：就总而言，得知极乐净土是“广大无边际，究竟如虚空”的现实境；就别而论，极乐世界是事事无碍国土，正报是有无量，依报同样也是无量，就像西方三圣接引众生时分身散影的原理一样，可以给无量的往生者提供无量的呈现。无量往生者既是往生阿弥陀佛的极乐国土，也是往生者各各自心所具所现的极乐国土，这样才能出现众生生者不可计校、也不需计校其量的效果。

​ 另外，由这一愿也可类推极乐世界的其他圣众无量，声闻圣者可以说是凡圣的分水岭，只是圣人的初阶尚且如此之多，以下例上而言，何况缘觉、菩萨乃至一生补处，那就更不可计量了。

​ 再从修证的功德来论这一愿：在娑婆世界，如果是声闻则不具大菩提心，如果发菩提心则是菩萨，而非声闻，但是往生极乐世界的声闻，他既具备菩提心的功德，又不妨碍从断惑上讲他确实是声闻果位，同时还拥有大乘见解，立足于这种皆是俱非的领悟角度来看，也是某种意义上的国中声闻没有办法计量的法境！