十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。】

​ 第四十四愿名为“修行具德愿”，十方国土的菩萨行者能够具足得闻阿弥陀佛名号之殊胜法缘，体现于信愿而言，就是“欢喜踊跃”；体现于行而言，就是“修菩萨行”。因此也可以领解为这是用信、愿、行三资粮，将得闻名号的功德作了一个汇总，旨在说明此一句“南无阿弥陀佛”，便是修菩萨行所具足的“德本”，也即“根本之功德”与“功德之根本”。

​ 我人通常将于法上所得的欢喜，称为“法喜”，其与满足世间欲求而生的欢喜有本质的区别。这里的“欢喜踊跃”正是由法喜充满而表现出来的一系列反应，可以说既是对“二有法门”这个法界消息所具的信心而心生欢喜，又是对阿弥陀佛名号功德的胜解而心生欢喜，也是因彻底承担了原来是阿弥陀佛“求”众生往生的“证量”而心生欢喜，更是由往生净土得以“现前修习普贤之德”之行持而心生欢喜。可见通途法门之信、解、行、证之修行次第，都是从闻弥陀名号之因缘中而得以成就，故称其为“根本之功德”。

​ 换言之，“德本”也就是成佛之本，也就是菩萨们所行的六度万行。由于法藏比丘见到他方国土的菩萨，虽长劫修行尚不能具备菩萨无量功德，所以这一愿就保障了名号当体就是“六度”之本。诚如祖师所言：真能念佛念到万缘放下，就是大布施；念到不起三毒，就是大持戒；念到不计人我，就是大忍辱；念到不稍夹杂，就是大精进；念到没有妄想驰逐，就是大禅定；念到不为他歧所惑，就是大智慧。可见这句名号本身就是六度万行，持阿弥陀佛名号之功德与六度万行正等无异，故称其为“功德之根本”。

​ 总言之，成佛之根本功德在于圆满福慧资粮，只此弥陀名号便能具足，就福而言，至诚念一声阿弥陀佛，可以消八十亿劫生死重罪，可称“根本之功德；就慧而言，一句南无阿弥陀佛，便是阿耨多罗三藐三菩提法，可称“功德之根本”。合二为一故称之为“具足德本”