十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。】

​ 佛法中常说“但得本，莫愁末”，上一愿讲了闻名可得诸深总持，若得总持功德便可于一切万法而随意自在。然而在娑婆世界万法中的根本法就是淫欲法，故擒贼先擒王，这第三十五愿讲的就是闻名能够信乐者，可于男女欲相法上而得自在，因此名为“脱离女身愿”。

​ 先强调一点，佛法中拿女身、女相来说法，切莫以为是对女众的歧视，只是以此来表明男女相即是淫欲相，而“欲”又为障道第一因缘，故而用女相来表显贪欲烦恼。从众生的业习本质进一步论，男女相即是轮回相，而在轮回的业感中投生为女众，说明其所造作的业习与感召的果报相对要更浓更苦一些。比如经中讲到女身有五种障碍：第一不能作梵王，因为梵王修净行，而女人多染；第二不能作帝释天，因为帝释天少欲，而女人多欲；第三不能成魔王，因为魔王生性刚强，而女人懦弱；第四不能作转轮圣王，因为轮王仁慈，而女人善妒；第五女身不能成佛，因为佛是万德庄严，而女人具足烦恼。佛曾在《大爱道比丘尼经》中总结说有八十四种女态，都是因女人习气而滋生的具体烦恼。所以说女众身心俱是众苦之本，按照通途自力的修法，至少要修到第一大阿僧祇劫的地步，才能脱离女身。

​ 这条愿文中由闻名而生信乐的功德，便可杜绝复为女身的因缘。从极乐世界的本土而言，信愿念佛的行者不论男女只要成功往生，就皆得三十二相大丈夫身，连男相尚不可得，何况再为女相，由此也足以证明，极乐世界是纯粹的无欲之净土。从他方国土而言，只要得闻名号而生信乐，从此以后再也不会生有女身的世界，纵使生有女人的世界，也不会复为女身。再往深究，在家相具有男女相，出家则皆为出世丈夫相，因此可生生世世以大丈夫僧相而自利利他。

​ 愿文中讲到“厌恶女身”的前提，是要以“发菩提心”为根本，由此我人可以体察到，能对女相、女身的弊陋生起客观的领解，实际上要有非常高明的见地和深广的发心，才能以正知见真正受持此愿的功德。