十四、正解经文之——大愿发起

​ 【尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。】

​ 经文的第一句，就已说明了法藏比丘的请法因缘，对世自在王佛而言可谓正中下怀，契合佛意。今天所缘的法门、所遇的法器，正是“十方三世佛，阿弥陀第一”的水准。因其既高出诸佛因地之愿行，又明了净土乃是最殊胜之行，故说“知其高明”，不但见识卓越、视野独特，而且福德具足、心量广大，故说“志愿深广”。因此世自在王佛欢喜到尚未讲法反而先行赞叹。

​ 这段譬喻之文意告诉我人：大海水虽多但尚属有量，有恒心之人不计时间劫数精进则属于无量，由无量之精进“发心”去攻克有量之海水“现境”，就一定可以“得其妙宝”。我人本有的不生不灭心性是“理至心”，为正法为众生所发长久之深心是“事精进”，由本有之心性相应起行，才能称得上是真精进行。世自在王佛用此妙譬说明的法宝就是“至心精进”。又至心能够说明“是心是佛”，精进能够修成“是心作佛”，实际上就是“称性起修、全修在性”的一行三昧。如果有人这样求道不止，就必然能获得所愿求的佛果，连作佛都不成问题，那还有什么法不能成就！

​ “于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之”。众所周知释迦如来与迦叶尊者在灵山法会上的会心一笑，以及六祖慧能大师在夜半无人之际接受由五祖所传的心法，用禅宗的话来说已经以心印心极为亲切，但也只是娑婆世界在心性碰撞之际而产生的共鸣效果。净土法门的更加亲切之处，则在于世自在王佛完全是手把手地指教、眼跟眼地现场考察，将二百一十亿国土逐一现给法藏比丘来看。从依报而言是“诸佛之刹土”，从正报而论是“天人之善恶”。“天人之善恶”为诸土之因，“国土之粗妙”是诸土之果。说恶说粗，令其舍离；说善说妙，令其修习成就。于这一切“广说”中让法藏比丘不断地比较筹量，去染取净，择繁留简，转难为易，尽情地为极乐世界酝酿庄严！