二、讲经缘起

​ 佛门常讲一句话叫“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应”，佛弟子大做成佛之事，当然要有一个正向菩提的缘起，才能使一切的学修因缘成为正法久住的象征。所以在讲经之前，我们也要标注几点缘起，以说明在当下的时节因缘中为什么要讲这部《无量寿经》。

​ 第一，为令成佛因缘遍布不断。需要十分注意的是，我人的心念正是万法之根本，虽说凡夫日用而不知，但其具有用之不竭的可能性，要关注我们的每一念，在每时每刻投都放到了什么样的法境中。因为每天所起的念、所熏的种子与哪一法界相对应得多且猛，就是将来的安身立命之本。然而大家反观我们每天所起的念，有多少是相应在佛法上？又有多少是在修道体验中？所以说用这“一念”常来闻思修佛法，就是成佛的根本因缘。然而成佛因缘各异，比如说：有“三乘因缘”，也有“一乘因缘”；有“顿因缘”，也有“渐因缘”；特别是还有“染土因缘”和“净土因缘”。而《无量寿经》则是于染土种在净土成佛的因缘，而且是讲信佛、念佛、见佛、成佛的“顿因缘”“一乘因缘”，故而此因缘最为殊胜。

​ 另外，从空间上而言，既然我们平日里所起的每一念，都可能会爆破成为一个国土，也是将来一个世界的受生之因，那么就尽力将其熏成净土成佛种子，来充分占据我们的心地，让其发挥遍布的作用；从时间上来说，我们发心讲了再讲，听了还听，来相续思维净土法义，并执持信受，这便是无量光寿的功德。在当下现前的一切因缘中，我人都在闻思净土的内容，这就是宣讲《无量寿经》的意义所在。

​ 我们常讲“念佛”是往生净土的正因，也就是说念佛方能见佛、成佛，那么这个“正因”也有其正因，也就是念佛之“心”从何而来？完全是从闻思净土法义、听讲《无量寿经》欢喜信受且依教奉行中来。所以才说“为令成佛的因缘遍布不断”，是我们讲《无量寿经》的第一缘起。