十一、正解经文之——净土大教缘起

​ 【唯然大圣。我心念言，今日世尊住奇特之法，今日世雄住诸佛所住，今日世眼住导师之行，今日世英住最胜之道，今日天尊行如来之德。去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？于是世尊告阿难曰：云何阿难，诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？阿难白佛：无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。】

​ “唯”就是专的意思，表明阿难的心迹，在此专致作意，今天要讲的法可能不同于往日之法，故用“今日”一词先行简别。接着连续列出佛的不同尊号，来对应今日所说之法的殊胜功德。我们在此作一番了解。

​ “大圣”，意为佛是天中天、圣中圣，故称“大圣”；“世尊”意指佛为一切世间所尊；“世雄”是说佛于世间最为雄猛，乃超出三界故称世雄；“世眼”是指佛在世间为人天眼目；“世英”意为佛于世间最为英胜；“天尊”是指佛于五天（世间天、生天、净天、义天、第一义天）中最为尊上，故称天尊。

​ “住奇特之法”，是指佛所得法，超出余人，在世所无，故称奇特；“住诸佛所住”，是指与诸佛同住涅槃佛果；“住导师之行”，是指住于四摄、六度之导师化人之行；“住最胜之道”，是指住于无上最胜菩提之道；“行如来之德”，意为佛所行之十力、四无所畏、十八不共法、五眼六通、四无碍等如来之行。

​ 这便是阿难以心心念念所会的“今日之法”，虽然是作为“多闻第一”的上首弟子，但是一直只局限于通途圣道的闻思，形成的依然是娑婆教法的思维模式，这种习惯一旦养成，就会认为现如此奇特之瑞，表显的还是“常规”的奇特之法，并没意识到将要宣布的是净土大教。这也是从侧面揭示出净土是极难信法的本质。接下来我们要立足于净土法门，重新来评估一下世尊今日的“所住之法”。