十四、正解经文之——大愿发起

​ 【时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。白佛言：世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。佛告比丘：汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。比丘白佛：唯垂听察，如我所愿，当具说之。】

​ 法藏比丘在前加行中完成了极乐世界的思维整合、设计制定，由此结成大愿来到世自在王佛座下进行汇报。说已经圆满完成了庄严佛土清净之行。用身、口、意恭敬供养后又与佛进行了一番对话，不同之处在于前面是法藏比丘问，佛来说，此处则是佛问，法藏比丘来说给“一切大众”听闻，即将要说的内容正是四十八愿。此处我人应当作意自己正是一切大众中的一众，确信弥陀的四十八愿就是为我而发，西方极乐世界就是为我而建，临终接引则是为我而来，这才是法藏比丘发起的“悦可一切大众”之心。另外一点，四十八愿将诸佛菩萨总的四弘誓愿（即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成），依据一多相即、自他不二的功德，集成了一句“愿生西方净土中”。所以佛说：“菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。”这里世自在王佛提出“汝今可说，宜知是时”，法藏比丘回答“唯垂听察，如我所愿，当具说之”，由此可以证知，九法界众生入弥陀愿海而圆成佛道的时节因缘已经成熟了！

​ 下面要学习的就是阿弥陀佛的四十八愿，这既是本经的根本内容，又是净土教门的核心区域，还是净土行者的始终心要，更是释迦佛来此娑婆世界的最终目的。我们从以下三个方面来了解一下四十八愿的功德底色。

​ 首先，四十八愿堪称为“圆满之愿”。从事上而言，不论从上求下化中正报的对境心量，还是二百一十亿国土的依报范畴，都发挥到了佛知见中的圆满功德；从理上来论，其他诸佛菩萨所发之大愿，都是随其因地心量有感而发，唯有阿弥陀佛的愿力，是究源至一切众生的自性清净功德海中而起的平等普度“大慈悲浪”，是以佛功德、佛境界为因缘而发起的大愿，这也是只有阿弥陀佛被称为“大愿王”的由来，故说四十八愿是“圆满之愿”。

​ 其次，四十八愿堪称为“殊妙之愿”。可能会出乎我人意料之外的是，殊妙一定得显现出殊特玄妙之处才名符其实，实际上是说明法藏比丘发愿之时，其心毫无半点谄曲虚妄，唯与至诚、真实相应，正因言行相应到中间没有任何诸委屈相，才能保证圆满之愿在成就众生往生极乐世界中兑现出圆满效果，故名“殊妙之愿”。

​ 第三，四十八愿属于“称性之愿”。这种称性才能真正体现他力法门的缘起属性，法藏比丘借法界性海功德、法尔如是之力，将其编辑为四十八愿的具体内容，显现出四十八愿的真实现前作用，以此为根本因、决定缘，令一切众生得度之因缘调频到本具的佛性上来。正是由于这种终极无我利他的初心，才能将称法界性之他力模式发挥到如此极致的地步，所谓“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”。故说为“称性之愿”。