十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。】

​ 娑婆之所以会退失道心，一是因境无常而退，二是因心性迷故失，如果通论四十八愿，实际上都是在成就极乐世界的不退失的功德。前一愿得那罗延身，是指的正报不退；这第二十七愿讲万物庄严，是指的依报不退。所以以愿被称为“一切严净愿”。另外，前面内容讲到的是往相、生相、还相，这里讲到是住持相。

​ 在无量光寿的一念心性中，净土之庄严充满了没有局限性的无限可能性，物质唯美且心性极致。这里的“一切万物”是指色心无碍背景下的物质世界，都是“严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量”的。“严”是指有序、对称而不刻板，“净”是指的不用造作，无为而现，“光”是指的周遍明了，内外无碍而尽收心底，“丽”是指的面面俱到，应有尽有。“形色殊特”是指所有的物质形貌都殊胜奇特；“穷微极妙”是指难以到达之水准、难以描绘之境界。同样的地、水、火、风四大物质元素，却体现的截然不同，在娑婆则是由我人业力所起，于染污的阿赖耶识变现，在极乐则是由弥陀大愿所成，于如来藏称性发挥。

​ 在此“一切万物”中我们就用莲花来领略一下，极乐之莲有微、妙、香、洁四种功德，单说此“微”功德就有四点：一者是“幽微”，比喻净土法门之深广，唯佛与佛才能究尽；二者是“隐微”，生于淤泥中而不与陆上的百花竞艳，代表净土不从竖出而横超生死；三者是“细微”，经中讲莲叶上有八万四千脉犹如天画，代表净土三根普被，九界同归；四者是“精微”，代表净土法门方便、了义、圆顿的功德。所以说哪怕诸众生都得天眼通，依然不能将其庄严之境讲透说明。

​ 这一愿之功德可让未往生者生稀有想，一心念佛求生西方；可让已往生者一切受用具足只管求道，直至圆成佛果。我人受持此愿功德，则可于往生前，依此圣言所说而熏习现境，就是圆满修德；往生后，依此现境而了悟圣言，就是圆满性德。