二、讲经缘起

​ 第二，旨在说明“愿力”是成就净土法门之正因缘。愿力是十方三世诸佛成就之根本，也是九法界众生入道修行之首先要务。弥陀大愿的殊胜，正在于其是随顺法界之力而称性所发，才有了令功德发挥到圆满的妙用。《无量寿经》只是正讲阿弥陀佛四十八愿的内容，但是其对愿力的应用张力远不止于此。我们可以从以下两方面来领解。

​ 从广义上而言，本经的始终因缘都贯穿于愿力。经题“佛说无量寿经”中之“佛说”，便是指能说经之人释迦牟尼佛，他是乘五百大愿的因缘而来娑婆说此弥陀愿海。某种意义上就是为了有机会说此“一切世间难信之法”，这一件大事因缘，就足以撑起他能于五浊恶世迎刃而上依然来成佛的所有苦楚，所谓“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”；另外从《无量寿经》的通篇内容中可见，上卷主讲极乐世界之“依正之乐”，下卷重在提醒娑婆的“五恶、五痛、五烧之苦”，整部经都意在让众生闻者“应当发愿，生彼国土”，完全是以“愿”为全经的主干血脉；再看极乐净土是佛的“净愿”所成，娑婆染土是众生的“染愿”所成，娑婆之染加持让我人把求生西方的愿发出去，极乐之净加持则让我人把往生净土的愿生起来，如此染之娑婆与如此净之极乐，其间巨大的差别相如何跨越？正是由弥陀愿力作强增上缘，三合而为一，全体由愿力决定成就往生大业。

​ 从狭义来讲，《无量寿经》中云：“无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故”。这几句对弥陀愿力的总述极其深刻圆满：何为本愿力？令众生成佛之根本愿力，即是本愿力，令众生成佛恰恰又是弥陀成佛之根本力，即是本愿力；弥陀将成佛度众生从因到果都设置为一体法，皆不离大愿之根本力，故称“本愿力故”。何为满足愿？阿弥陀佛之愿行已入三解脱门，其中的一门为“无愿解脱门”，所谓“无愿”正是以满众生愿为己愿，才能称作真正意义上的“无愿”，故称“满足愿故”。何为明了愿？从事上论，弥陀的每一条愿皆是称性所发，又皆具有定项所指的内容，从娑婆到极乐，从染到净，从凡到圣皆分明至极，面面俱到，所谓“四十八愿度众生”！从理上讲，四十八愿愿愿不离自心，愿愿回归自性，本来就在一真法界，这才是“九品咸令登彼岸”！故说“明了愿故”。何为坚固愿？法藏比丘发愿后，用五劫时间设计极乐净土，用不可思议兆载永劫修行，现在西方成佛十劫，便是弥陀大愿坚固之因果证据。故称“坚固愿故”。何为究竟愿？法藏菩萨的每一条令众生成就之愿，都会绑定在自我成就之愿之上，所谓“设我得佛”，而自我成就之愿，必须建立于众生成就之愿，所谓“若不尔者，不取正觉”，才能称得上“我等与众生，皆共成佛道”，故称“究竟愿故”。

​ 综上所述，“愿力”就是《无量寿经》乃至净土法门的核心所在，弥陀成佛、众生往生，都是以发愿作为驱动力量，为令我人信解领悟愿力乃是净土法门之正因正缘！是讲《无量寿经》的第二缘起。