十八、正解经文之——因圆果满，依正庄严

【佛告阿难：无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。】

​ “光”是十方诸佛最根本的圣功德，大概有两种：一种是“常光”，是佛身恒常所放的光明，如背光、项光等；另一种是“放光”，由某种特殊缘起，从佛身某部位放出的光明，比如大众机缘成熟时，佛放光表示将应机说法。然而这段经文中明确讲阿弥陀佛的光明堪为法界第一，是酬还兑现前面第十二愿“光明无量”的愿文。之所以佛的身光所照有胜劣、远近之不同，是因为诸佛的本愿不同，以及众生所感不同。而阿弥陀佛则借愿力把身光发挥到最大，同时也让众生所感为最佳，故说“诸佛光明所不能及”。从光明功德中可见：阿弥陀佛不但摄化极乐天人菩萨，而且是摄化整个法界有缘；光明摄照不只一佛国土，而是能摄照十方国土；不止针对六道众生，而且是导九界众生同归极乐。

​ 分门而论，由此阿弥陀佛的光明功德，故而经文中列出十二光如来之异名来广说其无量功德，其每尊佛号之光明功德都代表着对治众生烦恼的一个法门。具体来说：无量光佛，是对治众生的有量之心；无边光佛，是对治众生的身、边之见；无碍光佛，对治众生的格局障碍心境；无对光佛，是对治众生二元的相待分别；炎王光佛，对治遣除众生的违缘逆境；清净光佛，对治众生之贪心；欢喜光佛，对治众生之嗔念；智慧光佛，对治众生之愚痴；不断光佛，对治众生之懈怠放逸；难思光佛，对治众生之疑惑，令其断疑生信；无称光佛，对治众生之思维戏论分别；超日月光佛，是对治众生的道心退转。

​ 总结来看阿弥陀佛的光明：从“体”上而言，可谓是一种超能的存在感；从“相”上而言，堪称是一种周遍的渗透力，从“用”上来看，具有无间的加被能量。所以经文接着讲遇到弥陀光明所得的功德利益。具体如下：“其有众生遇斯光者，三垢消灭”，“三垢”即是贪嗔痴三毒，消除三垢属于“除障利益”；“身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉”，属于“生善利益”；“若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼”，属于“灭苦利益”；“寿终之后，皆蒙解脱”，属于“解脱利益”。上述四种利益中，前两者除障、生善，是从因中而言，后两者灭苦、解脱，是从果上而论。如果从“四悉檀”来看其功德：生善利益是“世间悉檀”，灭苦利益是“各各为人悉檀”，除障利益是“对治悉檀”，解脱利益是“第一义悉檀”。由此可见阿弥陀佛光明平等普照，这是任何根机众生皆可蒙润的根本法。