二、讲经缘起

​ 第八，为“特留此经，止住百岁”注入承担因缘。我人都了知佛法曾经有过正法、像法时期，现在则处于末法时期，但是不要忘了，将来还有“法灭”时期。也就是说释迦牟尼的佛法，也终将随着时节因缘的变化而在这一期中消失殆尽。如果就净土法门无上了义、第一方便、最极圆顿而言，且不说在末法时期圣果难阶，哪怕时值正法生在佛前，一切法门皆可受持成就，我们也依然会选择学修净土，这是净土行者之根本见地。同时我们也要面对末法的现实，在《法灭尽经》中讲到佛法灭时是《楞严经》先灭，接着是《般舟三昧经》灭，直至所有的经典都自然化成白纸，此时佛法也就灭了。最后虚空中出现“南无阿弥陀佛”六个字还可以度人，那个时候人的根性已经低劣到能念出“南无”，就想不起来“阿弥”，想起“阿弥”但又忘了“陀佛”，要是有人能把这六字一次性全部念出来，就堪为天人师了！

​ 佛在《无量寿经》中说：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁，其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这段经文可以说明几点：第一，佛陀慈悲授记，让净土法门的因缘久住一百年，有缘者尚能得度；第二，法灭尽后唯有净土一门还能独撑度生之功用，可见其确实是通途外的特别法门；第三，虽说净土有独立之用，但是其周期也只能到百年为限，所以我人要牢牢抓住这艘末班慈舟航船，错良机则再难得遇了！

​ 鉴于此我们来闻思《无量寿经》，可以说这个殊胜的法缘本身就是佛“特留此经”之百岁因缘项目中的内容体现，我们弘扬学修本经，令一切有缘听闻并辗转流布，便是为此“止住百岁”中注入了我们自己该有的承担因缘。这是我们宣讲《无量寿经》的第八缘起。