十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。】

​ 第四是“时速”不同，二乘人于时间一法还不能彻底无碍，比如他只能观望到八万劫的因缘，而极乐世界的天人菩萨可以一念间入到十方三世法界；第五是“虚实”不同，二乘化现的境界只是相似境而没有真实作用，极乐世界天人菩萨化现之境皆可真实受用，比如化现出的饮食真的就能可以除饥解渴；第六是“所作”不同，极乐世界天人菩萨化现出众生，每人都有自己的业处，在别人看来他就是生活中的一个人，而二乘则不能做到如此逼真；第七是“所现”不同，极乐世界天人菩萨化现一个身，能让不同的人随自己的业习而见到不同的相，化现一种声音可以让众生听到不同的声音；第八是“化根作用”不同，极乐世界天人菩萨皆可以六根互用，二乘则不能如此自在；第九是“身土”不同，极乐世界天人菩萨不论化现什么都身心自在，不会被化现境所转，更不会退转为小乘心行。从上述一系列差别相可知，极乐世界之天人菩萨在弥陀大愿的加持下，以虽然是带业往生者的身份和凡夫之六根，却能具足如此大不可思议神通，可谓将净土“横超”的功德体现到淋漓尽致。

​ 如果说前五通愿属于“成所作智”的范畴，那么第十愿和第十一愿则是成就的“平等性智”和“妙观察智”。“不想贪计身”正是“照见五蕴皆空”的功德，住在“正定聚”中则恒处于非空非有的中道实相境，“必至灭度”是足斤足两的不退保障。

​ 当然，安住此大神通境并非是为了自己享受，或向人炫耀，既然四十八愿所成的极乐世界是无间的成佛道场，那么六神通不仅成就自利，而且能够引发利他的胜义菩提心。比如得了宿命通后，则彻底现见因果法则，自然会令自他皆趋向于善法，而成就“修善不退”。得了天眼通后，现见十方国土中有三涂极苦之处，则起大慈悲心，现见十方佛国清净庄严，则取授受心，由此而起拔苦与乐之行，是“慈悲”不退。得天耳通可保证“闻思”不退，得他心通则“契机”不退，有神足通可得“接引众生”不退。全体法门、行门都可与阿弥陀佛的功德共修持平，一切殊胜实际上都因四十八条“若不尔者，不取正觉”的大愿所成！