十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。】

​ 如果把前十一愿当作一个组合来看待：前两愿意在令往生者“离苦”，后九愿意在令往生者“得乐”；前面讲到的第三、四愿意在令众生“身”得乐，这里的七条愿意在令众生“心”得乐。其愿名分别为：“宿命智通愿”“天眼普见愿”“天耳普闻愿”“他心悉知愿”“神足无碍愿”“不贪计身愿”“住定证灭愿”。这七条愿文保障往生极乐世界的天人菩萨都能具足六种神通，前五条分别在讲“宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通”，后两条讲的是“漏尽通”。漏尽通中第一条是指的“人无我”功德，第二条则指的“法无我”功德。

​ 所谓的“宿命通”，就是能知道六道众生过去多生多劫的经历；“天眼通”则能够见到六道众生生死交替、受苦受乐等相状；“天耳通”能够听到一切众生的语言及远近周围一切声音；“他心通”能了知一切众生的起心动念；“神足通”可以无障碍地飞行于山海之间；“漏尽通”则是断尽一切烦恼，了脱生死，这是圣者所具的神通。

​ 神通实际上是我人本具的天然功能，经论中的解释是“神名天心，通名慧性”。也就是说于时间、空间、色法、心法上都已经毫无障碍，只是因为被我执烦恼所障，故而不能够现前受用。但是在娑婆世界，神通的显现会有鱼目混珠的情况发生，例如妖通（狐狸老变，木石精化，附傍人神）、咒通（用咒术所得之通，起尸作害）、术通（靠法术显通）、报通（依业力果报所得之通力）等。这些都不是正神通，另外如果只论五通的话外道凡夫也可以得到，但都不是真正意义上的神通，只有漏尽通，才是属于凡圣的分水岭。进一步论的话，罗汉圣者与佛的神通依然有差别，罗汉只能称为“通”，佛则可称为“明”，所以佛又称为“明行足”，就是指其所具的神通更加具体细致。

​ 极乐世界天人菩萨的神通，是立足于佛功德海上的究竟大神通，凡夫乃至二乘都难以望其项背，这也是阿罗汉凭自力也不能往生的原因。我们可以从以下几点进行一个比较：第一是“广狭”不同，声闻以两千国土为所行境，缘觉以六千国土为所行境，而极乐世界天人菩萨以百千亿那由他国土为所行境；第二是“心念容量”不同，二乘人在一念之间只能缘起一件事情，而极乐世界的天人菩萨可以在一念间化现于十方世界；第三是“大小相容”不同，二乘人大不能入小，小不能容大，极乐世界的天人菩萨可以现大身遍三千大千世界，所谓“能于掌中持一切世界”，又能以一个大身而入于微尘，所谓“芥子纳须弥”。