十一、正解经文之——净土大教缘起

​ 【唯然大圣。我心念言，今日世尊住奇特之法，今日世雄住诸佛所住，今日世眼住导师之行，今日世英住最胜之道，今日天尊行如来之德。去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？于是世尊告阿难曰：云何阿难，诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？阿难白佛：无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。】

​ 接着我们以净土法门为本，再论一番世尊“所住之法”。修道成佛从缘起的根源上论，有“正因、了因、缘因”三佛性。“正因佛性”是我人本具的真常法身，“了因佛性”是由此引发的正智而得以了悟，“缘因佛性”是借助种种善法因缘清除惑业，并亲证本具之理。就如同矿中之金，木中之火，只有冶炼才成足金，钻木才能有火种，这是通常之法。现在要讲的净土大法，念佛行门，则是以“正因”来作“了因”和“缘因”，并且三而一、一而三，了因、缘因、正因，皆是正因、了因、缘因，这才是今日世尊所住的“奇特之法”。

​ “今日世雄住诸佛所住”，单引《金刚经》一句话，“应无所住而生其心”是诸佛所住，然而依“心境一如”的实况而言，通常的“而生其心”只能对应生娑婆染污之境。而今天的净土大法所生的却是极乐庄严之境，虽然同为“无所住”，但是所生之心感召的境则有天壤之别。这才是今日的“世雄所住”。

​ “今日世眼住导师之行”，我们常说的修行，本质上并不是让我做什么，而是让我人真正觉悟，这才是“导师之行”的根本目的。所以六度都唯有以般若为导，才与觉悟之道相应。然而在娑婆世界的通常之行，是以烦恼业为主宰，先修五度而入根本之智，所谓福慧双修，福至心灵。而净土的法境是以智为主宰，无间地常缘般若正智，一切业行皆是般若觉悟之行，方是今日的“导师之行”。