十七、正解经文之——积植德行庄严净土

【恭敬三宝，奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。】

​ 而此处开始讲“供养三宝修”。欲显明佛法必须有三宝住世，三宝其既是世间之法幢，又是世间之福田，一切众生皆依三宝而得度。文中的“恭敬三宝”是修福方便，故说三宝门中好求福。然而有一分恭敬则得一分利益，故说“福中有慧”。“奉事师长”则是修慧方便，因为善知识是得道的全分因缘，常说“师父领进门，修行在个人”，师长不但能领我人进门，而且能契机契理地领进适合我人的门，成为我人的敬田，故说“慧中有福”。福圆满就是“以大庄严具足众行”，慧自在就是“令诸众生功德成就”。

【住空、无相、无愿之法，无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。】

​ 此处开始讲“出家修”。诸法皆无自性，名之为“空”；离一切相，名之为“无相”；于此法中无希求愿乐之心，名之为“无愿”。安住在此三解脱门中，没有什么果可作为，故称“无作”；没有什么因可发奋，故称“无起”。由此观照能知缘起诸法如幻如化，故称“观法如化”。这是意业修。

​ 娑婆的所有业行中，口业最为突出，恶口、妄语、两舌、绮语皆属粗言，皆能引发恼害自他，故说“远离粗言，自害害彼，彼此俱害”；反之多说忏悔、随喜赞叹等善语，则可令自他皆生欢喜，故说“修习善语，自利利人，人我兼利”。这是口业修。

​ 出家有五种净德：一者发心离俗，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃躯命，遵众善故；五者志求大乘，欲度人故。所以当世间福报修至“顶流”，再舍去而转行出世间智慧，是娑婆世界成佛的常法。故说“弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行”。这是身业修。