十一、正解经文之——净土大教缘起

​ 【唯然大圣。我心念言，今日世尊住奇特之法，今日世雄住诸佛所住，今日世眼住导师之行，今日世英住最胜之道，今日天尊行如来之德。去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？】

​ “今日世英住最胜之道”，具有无与伦比的终极功德才称得上“最胜之道”，世尊在娑婆施设的教法，实则乃不得已而为之，故而才有五乘、三乘教法的权巧方便，最后在法华会上才说明“唯有一乘法，无二亦无三”的真相，这种操作被称之为“开权显实、开迹显本”。其实《无量寿经》所宣的净土一法也可以说是具此功德，不仅仅是在娑婆的范畴内，而且是在法界的视野下的“开权显实、开迹显本”，开通途自力难行之“权迹”，显净土他力易行之“实本”。这才是真正的“最胜之道”。

​ “今日天尊行如来之德”，天有“世间天”与“出世间天”之分，世间天首先是指世间的“王”（天子），能于人于物已皆得随意自在，其次还有三界二十八重天。出世间天首先指的是“五不还天”，为圣人所居之处，其次还有“义天”，是诸佛菩萨显现与诸法空寂义相应之处。这里的“天尊”是指“第一义天”，诸佛如来知佛性不空义而显现的净土处。正所谓“为钝根人说诸法空寂，为利根人说诸佛相好”，才是所说的“天尊行如来之德”。

​ 从以上各个方面的分析来看，可知净土确实是一代教法中的特别法门。这尚在其次，更殊胜的是净土法门乃是十方诸佛共修且相互回向的法门，故说“去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶”。从某种意义而言，也就是说成佛后的自修度生之道，唯有“念佛”一法：从事相而言，比如现在佛在念未来佛，未来佛就是现在众生，现在众生也即未来佛又在念过去佛，这就是“去来现在佛佛相念”；从理上来看，过去、现在、未来三心皆不可得，法界唯有现前一念，正当用此现前一念介尔之心念佛时，当下即是“去来现在佛佛相念”之境。所以阿难在此认为，十方诸佛都是以互念为法，为境，为功德，难道今天现在的释迦牟尼佛就不念其他诸佛吗？既然依旧是念佛的常法，那么为什么今天念佛所现的瑞相却格外显耀？这是阿难此时的一个疑情。当然，我人也要极大感恩阿难的请法因缘，正因他这一问，世尊才好将极乐世界、阿弥陀佛，特别是四十八愿的消息，借机全盘告诉给娑婆世界的芸芸众生。