十六、正解经文之——佛前立誓

【我建超世愿，必至无上道， 斯愿不满足，誓不成等觉。 我于无量劫，不为大施主， 普济诸贫苦，誓不成等觉。 我至成佛道，名声超十方， 究竟有不闻，誓不成等觉。】

​ 具体来领解每一偈颂的内容。“我建超世愿”，所谓的“我建”并非是体现于物质世界，而是体现在法藏比丘的至诚之发心。所谓的“超世愿”，分别指的是：第一，超十方三世诸佛之愿，即“心作心是”的法则本是十方诸佛共享的资源，由法藏比丘发挥无余，用四十八愿尽其所能地发一切诸佛因地所未发，开创性地用名号普度众生，此举超出十方三世诸佛，故称“超世愿”；第二，超九法界之愿，弥陀大愿是超九法界世间而直接引渡到佛法界，故称“超世愿”；第三，超一切“世间”之愿，不但超三界众生世间，而且还超二乘世间，更超通途世间，进一步来看是不废世间而成就出世间，不废竖出世间功德而行横超世间之法，故称“超世愿”。四十八愿每一愿都是依无上道而发，有此超世之愿必引发超世之行，行至愿满，故说“必至无上道”。

​ “难行能行”最具体的体现形式，就是“难舍能舍”。从正面增上作用看，佛法从恭敬中求，有一分恭敬得一分实益，有十分恭敬得十分实益；从反向增上作用看，佛法从舍功德中求，舍一分便得一分，舍十分便得十分，佛说六度以布施为首，意在于此。故说“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”。法藏比丘誓作大施主，布施的内容有三块：首先是布施外财、内财来“济诸贫苦”，外财指物品、金钱、珍宝，乃至国土、眷属，内财则是自己的身体，甚至是肝、脑、骨髓，这是“财布施”；其次是布施法功德，四十八愿实际上就是在行“法布施”，其犹如一张大超度牌位，九法界众生名单全体现在其中，逐条中的“设我得佛”就是在行普皆回向，令众生离苦得乐；第三，布施名号功德，法藏比丘布施的核心价值体现在于，令闻说阿弥陀佛而生信愿执持名号者，于生死之际佛与诸圣众现在其前，这是“无畏施”。

​ 如果单就弥陀名号而论：摄心念一声可消八十亿劫生死重罪，就是在施福，可称之为“财布施”；一句名号横遍竖穷，就是现成的阿耨多罗三藐三菩提法，就是在施慧，可称之为“法布施”；得闻名号即得不退就是施于众生无畏，可称之为“无畏施”。故说“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”