十、正解经文之——菩萨大众

【又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。】

​ “又与”中的这个“与”从法上来会，体现了净土法门三根普被的究竟性，这种“究竟”范畴并非只限于在人道众生中分别上、中、下根，甚至也并非仅在六道众生中分别上、中、下根，而是在九法界中来平等摄受上圣下凡之根，也就是说前面虽为声闻，后面还有居士，于娑婆世界而论其道行大有差别，但在弥陀愿力的摄受下，大家皆由往生而得以持平。若作一个比喻，深位菩萨道行如足金，声闻道行如不纯之金，凡夫没有道行如矿中之金，然而弥陀愿力只摄金而不择纯，所以上圣下凡同生极乐，皆成平等足纯之金，犹如大江大河之水与小阴沟中污水入海皆成同一海水，故这里用“与”以表此义。

​ “乘”是指运载的意思，将众生从此岸度到彼岸，其发心大、愿力大、法门大、果位大故称“大乘”。因为东土众生好简，“菩萨”实则是“菩提萨埵”的简称，就是“觉有情”的意思，“觉”是所求的佛道，“有情”是所化的众生。又因为凡夫执着有，二乘执于空，只有菩萨契合中道，所以也叫“大道心众生”。

​ “普贤菩萨”，“普”是普遍，“贤”是吉祥，所以又叫“遍吉”。普贤菩萨是一切如来的长子，又以“大行”著称，普贤行愿是一切菩萨的行愿。“妙德菩萨”就是文殊菩萨，也叫“妙吉祥菩萨”，是佛的法王子，也是过去七佛之师。“慈氏菩萨”就是弥勒菩萨，“慈”是他的姓，字为“阿逸多”，现居兜率内院，为一生补处菩萨，五十六亿七千万年后下生成佛。相对于过去的“庄严劫“和未来的“星宿劫”而言，我们现在所处的时代叫“贤劫”，每劫都有一千尊佛出世，释迦佛在贤劫中排名第四，当来下生弥勒佛算在内，还有九百九十六尊佛出世，他们的佛法中所度所成的全体菩萨才为这里所说的“贤劫中一切菩萨”，可见无量寿法会的体量之大，摄众之广。

​ 三位大圣菩萨同在法会现场，其中有甚深含义：首先，文殊菩萨与普贤菩萨属于“华严三圣”中的上首菩萨，位列本经正显《无量寿经》乃是中本华严的事实；其次，文殊菩萨为七佛之师，是亲自教佛的，普贤菩萨为诸佛长子是继𠄘佛家业的，弥勒菩萨为一生补处是候补佛的，皆在法会现场同闻本经，说明净土法门不在九法界论功徳，而是直趣成佛因缘的无上了义法门；第三，文殊菩萨法相执剑表“慧”，弥勒菩萨大肚能容表“福”，普贤菩萨表“大行”，意在说明净土法门唯有两种人，即上智者彻底承担，大福者死尽偷心，才能行净土之真实大行。