十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。】

​ 这两愿属于前面所说的“摄法身愿”，分别称为“光明无量愿”和“寿命无量愿”。意为往生到极乐世界的天人菩萨不但具有遍照十方国土的无量光明，而且拥有不会终止的无限期寿命。这是从字面意义来讲所体现的“相功德”成就，然而这两条愿文真正的殊胜之处，是其不可思议的“法功德”成就。

​ 四十八愿中通常被认为最重要的是第十八愿“十念必生愿”，其实包括第十九、二十愿，这三愿可以说是四十八愿的核心眼目，如果从成就往生的角度进行判释的确如此。但是我人也要知道，放眼法界而论，能够往生的前提条件是需要先成就有极乐世界、有阿弥陀佛、有净土法门。从这个角度而言，这两条愿文才是整个净土法门得以成就的原始法宝，也就是说这两愿是四十八愿的“母愿”。

​ 正因为无量光寿所具“横遍十方、竖穷三际”的功德，也即众生本具的这一念清净自性，阿弥陀佛才能将净土法门的张力发挥到如此奇勋的地步，在法门特色上才有如此多前所未有的突破。包括极乐世界极尽庄严之能事的展现，以及众生轻而易举的得度，但这都还不是两愿的最微妙之处。其最妙的是阿弥陀佛将无量光寿的法性之理，用此二愿编辑兑现为最清净庄严之事；将心性横遍竖穷的高端理体，彻底在现象上开放给凡夫直接进行体验。换言之，阿弥陀佛的此二愿不但将法身无量光寿之功德摄持于报身，更将无量光寿之功德摄持于化身，特别是将无量光寿之功德摄持于名号，可谓法界独此一家。因此才有“一声南无阿弥陀佛，便释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法”之说。

​ 正因有此二愿的称性保障，才赋予了净土法门“总持”的功效。正因无量光寿之义，故而见一佛就等同于见十方诸佛，生一国土就等同于生十方一切国土；正因无量光寿之义，故而往生者确定是于当生而非异生成佛，如经所说，极乐世界之人民皆是“一生补处”。生于凡圣同居净土的往生者，却能享有横具上三土的待遇等等净土之殊胜，都是由这两条根本母愿而得以成就！