十六、正解经文之——佛前立誓

【佛告阿难：尔时法藏比丘，说此愿已，以偈颂曰： 我建超世愿，必至无上道， 斯愿不满足，誓不成等觉。 我于无量劫，不为大施主， 普济诸贫苦，誓不成等觉。 我至成佛道，名声超十方， 究竟有不闻，誓不成等觉。 离欲深正念，净慧修梵行， 志求无上尊，为诸天人师。 神力演大光，普照无际土， 消除三垢冥，明济众厄难。 开彼智慧眼，灭此昏盲暗， 闭塞诸恶道，通达善趣门。 功祚成满足，威曜朗十方， 日月戢重晖，天光隐不现。 为众开法藏，广施功德宝， 常于大众中，说法师子吼。 供养一切佛，具足众德本， 愿慧悉成满，得为三界雄。 如佛无碍智，通达靡不照， 愿我功德力，等此最胜尊。 斯愿若克果，大千应感动， 虚空诸天神，当雨珍妙华。】

​ 前面四十八愿都是长行的形式，虽内容逐条不一，但统归起来，无非就是往相、生相、还相、住持相与名号摄取不舍相。这里“法藏比丘，说此愿已，以偈颂曰”开始，可以说是以五言偈的形式对四十八愿之发心作一巩固总结。如果依“誓愿”分开来讲，前面的四十八条是“愿”的板块，这里的偈颂则是“誓”的部分。“誓”即必定之意，欲达其目标称为“愿”，达其目标的决心称为“誓”。

​ 总的来看这段誓文的十一个偈颂：前十个偈颂的内容是“立誓”；后一个偈颂则是“请瑞”。又在前十个偈颂中的前三颂内容，属于“反誓”，即所谓“誓不成等觉”；后七个偈颂的内容，则属于“顺誓”。

​ 在前三个反誓的偈颂内容中：第一个偈颂是对法藏比丘的“自利”功德所起之誓；后两个偈颂则是对法藏比丘的“化他”功德所起之誓。此两个化他功德偈中又分为二：前者是财施，代表福资粮，即“普济诸贫苦”；后者是法施，代表慧资粮，即“名声超十方”。

​ 在后面七个“顺誓”的偈颂内容中：第一个偈颂是“略誓”，总说戒定慧梵行功德，后面六个偈颂是“广誓”，即广叹佛的三业清净、三德究竟、三身圆满等功德。

​ 立足于最后的第十一个偈颂往前看：前面的十个偈颂是立誓自我成就，属于自力；第十一颂则是请证求瑞，属于他力。有因必有果，有愿必能圆，故到此则因圆果满。