十四、正解经文之——大愿发起

​ 【时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。阿难白佛：彼佛国土，寿量几何？佛言：其佛寿命，四十二劫。】

​ 这段经文讲法藏比丘国土考察已经结束，期间不但听了世自在王佛广说二百一十亿国土之情形，而且又全部现给他亲自目睹，可以说是“见闻”功德圆满，既然见到净土之相，那么启建净土之愿就更加转深，故说“起发无上殊胜之愿”。

​ 我人对于积功累德的认知，往往以为一定要通过“行山来填愿海”的大手笔修行，才能最终圆满。殊不知“原来退步是向前”的无为才是佛法之究竟，因此法藏比丘发愿后所采取的行动居然是“其心寂静，志无所著”。正因“其心寂净”才能称得上无作大定，正因“志无所著”才能修无相之行。这才是止观双运、定慧等持的甚深般若波罗蜜，故说“一切世间，无能及者”。又正因为与般若波罗蜜相应，才能用了整整五劫的时间来称性“思惟摄取庄严佛国清净之行”。从中可见，世间的有为成就一定要用付出才有回报，而出世间的净土功德，则是由大愿心引导的无作妙行而得以实现。

​ 正因为用五劫时间来思维摄取极乐世界的设计蓝图，因此才有了依正庄严的尽善尽美，不但参考视野广大无边，其奇特的功能也遥遥领先于他方国土。就依报而言，他方国土生在凡圣同居，就见不到方便有余，生在方便有余，则不能入实报庄严，更何况常寂光境界，而极乐世界却可以生在凡圣同居而直接享有上三土的待遇。就正报而言，说其是圣人吧，明明是带业往生的凡夫；说是凡夫吧，又具备圣人的全盘功德。所以祖师盛赞净土为“一切俱是，一切俱非”“竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异”，就是因为极乐世界这些超然之事理。《弥陀经》中六方佛的广长舌相称赞此功德之利，也正是看到了这一点不可思议的独特属性。

​ 仅仅是思维设计就用了五劫的时间，这已经足够在法会现场引起轰动，前加行尚需五劫，正修得要修多久？世自在王佛住世的时间是否允许有这样长的修行周期？因此师徒这里也随顺着人之常情而行一番问答：“阿难白佛：彼佛国土，寿量几何？佛言：其佛寿命，四十二劫”，可见净土极难信之法的难信程度，贯穿于其因缘果报过程的方方面面，我人闻思经义，落脚处正在于断疑而生信。