十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。】

​ “四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”，不论是上两愿分说见佛、闻法殊胜，还是总说弥陀的愿力功德无与伦比，以及名号摄取众生不舍的目的，弥陀的本怀都是为行者修道、证道而作增上的。所以就有了第四十七“闻名不退愿”与第四十八“得三法忍愿”。

​ 证得无生法忍之不退功德，才是修行者里程碑式的大成就，娑婆与极乐最本质的区别，就是退与不退的区别。我人回想修行之路，就能感知到退的过患几乎充斥始终，进退之间不知道要经历多少次重复建设，舍利弗的修行就是退，故而从初住修到五住又退回到初住，经过六十劫依然未能证得不退。

​ 总说这两愿，都是讲他方国土及往生者因得闻名号而得不退，更殊胜之处还在于能“即得”不退，这说明此不退并非是在累劫中所得，而是现生就可以得，所以称为“即得”。分别而论：第四十七愿是从“行”位之超胜而言的，也即从行持上而得不退功德，可以说是属于“心”的层面；第四十八愿，是从所证甚深之“理”的立场而论，也即证得三种法忍之境，也就是说属于“境”的层面。虽然是分说，但实际上还属一体两面，犹如《心经》中前一句讲的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”就属于“行”，后一句讲的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”则属于“证”，实际上为同一现境是同一个道理。

​ 再换一个角度来看：第四十七愿之不退，是由闻名而得甚深信解，属于“位不退”；第四十八愿之不退，是由闻名而得甚深证量，属于“行不退”和“念不退”。前者是对无上佛道而生不退转之信心，后者是对于无上佛法而证不退转之地步。