十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。】

​ “见佛”固然殊胜，但功德则体现在能够闻佛说法，故而常说“见佛闻法”。娑婆世界有两种人增福最快，一种是乐说法人，一种是乐听法人。为了保障极乐世界的天人菩萨能够无间地积累福慧资粮，所以有了第四十六愿，就叫“随愿闻法愿”。以此成就极乐世界的天人菩萨们，能够随其志愿自然得闻佛法。

​ 相较而言，在娑婆世界，首先从闻因缘而言，佛法是出了名的难闻，不仅前提条件要“生中国、得人身”，即使具备此二因缘，还得“一钵千家饭，孤身万里游”地寻师访道。释迦本师曾经就为了求得半个偈颂的佛法而发心舍身供养。而在极乐世界的天人菩萨，则可以随其心愿实现不离当下而得闻法自在，可以真正意义上无间地显现“自性闻法”“闻自性法”。

​ 其次，从闻法的对境而言，娑婆世界必须由佛所说，才能称为“佛经”“佛法”，纵使有佛弟子等所说，也必须由佛印证才能称之为“经”。否就会出现“附佛外道”，所说的则是“相似佛法”。特别是在末法时期，佛都授记“邪师说法多如牛毛”。而在极乐世界，所有的天人菩萨不但都具备择法正眼，而且其智慧、辩才以及总持能力都与佛正等无异。能恒常处于“无量”的闻法对境中，成为永不消失的“正法时期”。

​ 第三，从闻法的进行时而言，娑婆世界并非是“自然得闻”的道场，因为得有法会、法师，以及听法众等，才能成就闻法因缘。而极乐世界不但有佛在讲，还有佛弟子在讲，就连佛化现的畜生也都能讲法。更难以置信的是除了正报能讲法，依报也能讲法。后面经文中讲连“水”都可以讲法，即所谓的“波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者，或闻佛声、或闻法声、或闻僧声……”，故而如愿文所说“所欲闻法，自然得闻”，这才是真正意义上的“闻法功德殊胜行”。