十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。】

​ 我们通常赞叹极乐世界最具代表性的功德，就是可以“常得见佛”。然而十方国土中的见佛功德各有优劣，有的国土若生在佛前佛后，说明有八难之障尚不能见佛；有的国土虽能见佛，但佛住世时间有限，会随其因缘而入涅槃；有的国土只能常见一佛，而不能得见多佛；有的国土虽能见多佛，但不能得见无量不可思议一切诸佛；更有国土虽能见无量不可思议一切诸佛，但不能常见无量不可思议一切诸佛。因此就有第四十五愿名为“普等三昧愿”，保障得闻弥陀名号的菩萨众，可以在三昧中“常见无量不可思议一切诸佛”，这是在弥陀名号横遍竖穷之义上体现出的究竟见佛功德。

​ 愿文中讲的“普等三昧”又称“般舟三昧”，实际上就是“念佛三昧”，指证得十方诸佛平等现前的三昧境界。从定境的角度而言，十方诸佛皆现在其前，故称为“普等”；从定心的角度来看，我人念佛时即见佛时，见佛时即成佛时，成佛时即度生时，三际同时故名“普等三昧”。《文殊般若经》中云：“能于一佛念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。”从中可见，念佛法门，是极乐世界天人菩萨念念共修的根本法门。

​ 我们再拔高一下见地：《坛经》中所说的“但用此心，直了成佛”，实则是对这一愿从究竟理上进行的阐述；《阿弥陀经》中讲“与诸上善人俱会一处”，是对这一愿从究竟事上进行的阐述。何以故？“诸上善人”之究竟所指，正是无量不可思议一切诸佛！