十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。】

​ 祖师讲的“世出世间思维遍，不念弥陀更念谁”是真理至言，上一愿讲闻名号皆得“清净解脱三昧”，是出世间功德，然而具足出世功德的同时也并不弃世间因缘，所以第四十三愿名为“闻名得福愿”。

​ “生尊贵家”并非为了享受荣华富贵，而是为了更好地布教弘法，在执相的世界中具备强大的福报是领导力的体现。比如释迦如来就降生在净饭王宫做了太子，所以出家后许多王族也都成了他的法侣眷属。如果生在贫贱之家，就不会有如此的弘化因缘，这是从利他的角度；从自利的角度来看，如果没有经历拥有，就很难如实看破，所以每尊佛成道之前几乎都有弃国捐王的经历，也就是只有世间的福报已至顶端，才能有勇气顿舍而转向出世的成就。

​ 如果按通途路线来看，只有修到三贤位的菩萨，才能凭自身的福报投生在尊贵之家，这样去弘法度生时才容易让众生具足信心。这一愿保障的是他方国土中的菩萨，不会因为宿业未尽，在游化世间时受业力牵引而生到贫穷下贱之家，否则就会被人所轻慢，从而不具备让众生受化时生起恭敬的功德。

​ 从世间而言，在轮回中的众生如果福报不等齐，生缘就不具足，也就是说子女与父母的福量要相当，才有投生尊贵之家的机会。这一愿就借得闻名号之殊胜因缘，全盘彰显出无量光、无量寿的自性清净功德，可以让闻名者出生并等齐一切“福”资粮。从出世间而言，所谓的“生尊贵家”，旨在说明佛家才是最尊贵之处，听闻名号信愿念佛，最终往生极乐世界，正是生诸佛家，所谓的“九界同归”，就此而言则出生等齐的是一切“慧”资粮了。