十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。】

​ 从第三十四愿开始，连续数愿都在彰显得闻名号的功德。上一愿讲到有女相也会有男相，从本质上而言就是淫欲相。要脱离这一根本烦恼的果报相，则须断欲修清净梵行，所以这第三十六愿就名为“常修梵行愿”。十方世界的菩萨只要得闻名号往生净土，就都会常修梵行，直至成佛。

​ “梵行”就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴之行。在经中讲到过我人所在的南瞻部洲，有三件事胜过其他地方：第一是佛出其土，第二是常造业行，第三是勤修梵行。第三件事就娑婆世界而言足够引以为荣，但与极乐世界的相比已经输在了起跑线上。其差别就在于“勤”修梵行与“常”修梵行上，前者之“勤修”属于攀缘修、发心修，若不勤修就会不进则退，而后者之“常修”则属于无间修、任运修，一直在线不增不减地修。娑婆世界中在道场时则心存道心，一入红尘则很有可能背道而驰了，极乐世界则是无时无处不在道上，真正做到全天候地绵密而修。由此可见，娑婆之“勤修”是真妄相攻之修，而极乐的“常修”则是不修之真修。这种不用刻意发力的无作之修，从根本上改善了娑婆以勤苦为背景的修道模式，也正体现了法藏比丘因地欲令众生“拔诸勤苦生死之本”的初衷。

​ 此愿的“常修梵行”功德，旨在表显净土法门的“名号摄取不舍相”，能够保障念佛行者一入净土法界，或者乘愿去他方国土，都已经圆备了念兹在兹的道力。既展现了无功用行的最佳效果，也再次印证了极乐世界圆修且不退的殊胜功德。