十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。】

​ 上一愿讲了光明触身之大用功德，那么“光明”是如何显现的？就含藏在阿弥陀佛的名号功德之中，所以第三十四愿就名为“闻名得忍愿”。“十方无量不可思议诸佛世界”是说其别相，因有别业，故生于别别国土；“众生之类”是说其总相，不论胎卵湿化无非皆是业已形成。十方国土中的所有众生，只要保证有得闻名号的法缘，如《地藏经》中讲的“一历耳根”“闻在本识”等，就能得无生法忍，入甚深法藏。

​ 《大智度论》中讲到“无生忍者，乃至微细法不可得，何况大，是名无生，得此无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍”。可见得无生法忍就是完全安住在不生不灭的实相理体中。如果从自力修行论，要到第二大阿僧祇劫满，登八地之后，才能得真正的无生法忍。

​ 而这条愿文设置的功德是，众生只要得闻阿弥陀佛名号，就是其入无生忍的因缘。因为弥陀名号无量光寿就是不生不灭的现境，所以得闻名号者便会当下与实相之因缘相应，这样因也是实相，因为众生本来就是实相，缘也是实相，能够闻此实相之名，那么所感的果也是此实相，所得的报也是此实相。在因缘果报的秩序中除了实相之外没有第二种法，此实相也就是“诸深总持”之法。

​ 由此可知，经中所说的“不假方便，自得心开”，又说“但得见弥陀，何愁不开悟”。这些佛言祖语皆是此愿所成就之功德！