十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。】

​ 前面两愿虽然保障了辩才无碍不可限量，但是说法大非易事，既要契理不能乱说，也要契机不能白说，而且一定是要依着实情实景据实而说，才能保证所说不谬。因此才有了这一愿，即“照见十方愿”。

​ 这条愿从庄严国土来看，阿弥陀佛绝对是过来人，因为他曾在世自在王佛前现见了二百一十亿的国土情状，所以早知道启建国土时的参考功德有多重要，十方无量世界的依报、正报，对于往生极乐世界的天人菩萨来说，就像人照镜一样可从心地上一览无遗，而且并非只是眼根现见的扁平效果，而是身根可以进入的立体模式。阿弥陀佛以自己的成功经验来给往生行者提供参考背景，令他们在启建自己的净土时也可以进行同样的思维取舍。

​ 从利乐有情上看，这条愿让往生极乐世界的天人菩萨，在法界的见闻幅度与佛所见闻等同，除了能现见十方世界的依报、正报之外，其土的染净不同、凡圣差异、六道情状、轮回解脱乃至法门、行门都有现见的能力，因此所说的法也是照境宣法，而并非是推比思量的结果。

​ 可见我人听受佛经，每部经典之首所加的“如是我闻”，完全是属于阿难的口吻；如果就佛的口吻而论，则应当是“如是我见”。这条愿正是让极乐世界的天人菩萨，也都具有了“如是我见”的功德。