十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。】

​ “树”是每一个国土中不可或缺的依报相，我人所在的“阎浮提”汉译为“胜金”，就是由阎浮树而得名。阎浮树生长在阎浮提北边，半径可达一千由旬，是乾闼婆、药叉等神的住处。我人见月圆之夜有树影映现其中，实际上就是阎浮树的树荫。其所结的果汁呈金色，可以点物成金，由于染污力极强犹如阎浮提众生之贪嗔痴，故此土名为“南阎浮提”。

​ 第二十八愿称为“道树高显愿”。上一愿是总述极乐依报庄严成就不退，此处分论极乐“树庄严”成就不退。此“道场树”就是菩提树，诸佛国土皆有菩提树，它是一个法的源头，作成佛之事的载体。释迦牟尼佛就是在菩提树下成道的，此树至今还在菩提伽耶，但是要具有福德因缘的人才有机会目睹而得圣树的加持。若是福德浅薄的人则无缘得见，这就是此土由功德大小而有见与不见的差别。

​ 愿文中所说极乐菩提树的庄严相是“无量光色，高四百万里”。“无量光色”说明彼土法门无量，只有此土想不到的根器，没有彼土不能施设的法门；“高四百万里”一者意在彰显其“形直”，说明极乐净土是往生者直心所感的道场，二者意在彰显其“林密”，说明菩提树对行者的加持无有间断。总而言之就是完全不可能滋生凡夫的谄曲虚伪之心。

​ 欲见极乐世界的菩提树，则不是从功德大小、因缘浅深来论，而是取决于行者能否往生，只要往生极乐，皆能平等无条件地见到菩提树，这再次表明净土法门能否得度的根本在于“遇缘大小”；极乐的天人菩萨得见菩提树后，无论用哪一根接触到菩提树，都会得到加持而入甚深法忍，又再次表明净土法门具有摄少功德凡夫根器，而入甚深法藏的“横超功德”。