十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。 设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。】

​ 前一愿虽然讲到“供养十方诸佛如来”，但是还须要体现出具足这样的因缘。比如说在娑婆世界，就可能会出现生在佛前佛后的境况，纵然生在佛世，也不一定有见到佛的因缘；纵使能够见佛，也不一定有机会供养；有机会供养，也不一定能如法供养；能如法供养，但供养之具不一定能称心？诸如此类的漏洞有可能出现。因此就有了第二十三愿“一时普供诸佛愿”，和第二十四愿“供具自皆如意愿”。

​ 这两愿保障了往生极乐的天人菩萨能够乘佛的大愿神力，于一顿饭的工夫，遍至十方国土供养诸佛，在佛前应念即可得供养之具。《阿弥陀经》中也讲到过这个生活桥段，说明极乐天人菩萨所行的都是上供下化之事，不像娑婆众生吃饱后要么奔赴俗务，要么增长睡眠。

​ 如果从法上作番领解，第二十三愿的“一食之顷”实际上就是我人现前一念之量周沙界心，故而能借弥陀愿力业缘，有了遍至十方的功效，并非是从一处再到另一处，而是入于十方为一方，一方为十方的现境，故说极乐世界一声、一尘、一弹指、一跨步皆与十方三宝贯彻无碍。另外，第二十四愿的供具如意，也彰显出极乐世界色心无障碍的法境，也就是精神与物质之间可以随意相互转化，心性可呈现于色法，色法可体现觉性，所以才能同步进行，应念即至。这种应念即至保障了往生极乐世界的一切天人菩萨谁都可以、当下便可以、随心随力随分皆可以的无差别功德。

​ 总之，这两条愿文所成就的是：随念即供诸佛，随心即具供具，从根本上避免了供养法中“有田无物，有物无田”的不圆满相。