十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。】

​ 上一愿讲的所成就三十二相之福报，并非让我人用六根享受生活，而是代表净土的自利功德，这一愿名为“一生补处愿”，代表利他功德。净土法门属于圆通法门，包括往相与还相两个方面，也就是说不但要发愿而去，而且还要乘愿再来。此愿的内容意在于后者。

​ 有的往生到极乐世界的天人菩萨，首先会只进不退任运地到一生补处的境地，在因缘差别中有的就在极乐成佛，有的就乘自己本愿，去他方国土去精进不懈地救度众生。文中的“被弘誓铠”就是披甲精进；“积累德本”就是摄善法精进；“度脱一切”就是饶益有情精进。在这样无所得而无所不得的法境中，去上供下化，自利利他。

​ 在这种情况下，这条愿保障让他们拥有的功德利益是“超出常伦诸地之行”。可以理解为虽在他方国土中教化，但修证体系用的则是极乐的圆修圆得，这是自利；虽在他方国土中教化，但弘扬的是不落通途次第的净土圆顿教法，这是利他。“现前修习普贤之德”，意为到他方国土中去示现，不必再从头开始经历阶位，一去便速成等觉菩萨的功德。或者说去他方国土因不失定意，凡有所作皆是普贤之行，所以才能德周法界，位邻极圣。

​ 这条愿可谓是阿弥陀佛为一切往生菩萨所作的“养老保险”，一旦往生后，所行上求下化因缘中，都在等受极乐净土的功德加持，在占据着极乐本土功德资源的同时，又可以去十方国土捞功德“外快”。如果从往生之前来看此愿的内涵，就是不但能带业往生，而且还可以带业度生。