十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。】

​ 第二十一愿名为“三十二相愿”，意为往生净土的天人菩萨不仅呈现出莲花化生的无极之体，同时也具有了与佛正等无异的三十二庄严相，这是以弥陀大愿作为强增上因缘，而让往生者得蒙受持佛的相好功德。

​ 从最上的“无见顶相”一直到“足平满相”称为佛所具的三十二相。佛门常讲“三祇修六度，百劫种相好”，意为修行成佛，需要用三大阿僧祇劫的时间勤行六度，三十二的相好，也要一百劫的时间来圆满。唯有因地福德到位，才能在果报上显现所谓的“百福庄严”。一项福德的功德量，相当于将三千大千世界所有盲人的眼睛治好见到光明，或者把一切将要断命的人救下免入死门，如此规模方可称为一福。积累百福可以庄严一相。可见，福报圆满的体现就是具足三十二相之庄严，如果按照世间托福之道，行者只要往生即得三十二相，可谓是将托福直接托到佛的境界了。

​ 如果往法上会，前面的愿文可谓是转佛知见为己知见，这条愿文则是转佛功德为己功德。如果从性相一如的角度，前面讲的是无量光寿之自性，此处讲的是无量光寿之相好，前者是法庄严，后者是相庄严。佛的无上正等正觉，就住于三十二相之中；反之，如果身相不具庄严，无上正等正觉就不住其中，所谓“性相一如”。然而在娑婆国土，说相即执相；而在极乐世界，见相即见无相。正显极乐世界才是“若见诸相非相，即见如来”的现境常法。此种胜异功德皆是依弥陀大愿而增上成就，令往生者随顺受持。同时也印证了古德“为钝根人，说诸法空寂；为利根人，说诸佛相好”的说法。

​ 另外，《阿弥陀经》中讲极乐世界皆是阿鞞跋致，“其中多有一生补处”，由此可知，具三十二相实际上已是一生补处的象征，按照通途路线，修到此地步说明成佛三大阿僧祇劫的时间已经圆满，将要用百劫的时间来庄严相好，某种意义上讲其彰显的正是一生补处、即候补佛的功德。