十五、正解经文之——四十八愿

【设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。 设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。】

​ 第三、四愿分别为“身真金色愿”“形色相同愿”，相对于前两愿从依报的角度而言“离苦”，这两愿则是从正报的角度来讲“得乐”。保障往生极乐世界的天人菩萨，不但身体都是统一的紫磨真金色，而且身形相貌都具足同样的庄严，完全没有差别相。

​ 我人在娑婆世界所受的都是业报之身，由于因地所造业种千差万别，导致受报时一人一个模样。于此五蕴假合之色身上取种种相，作种种想，就会有高矮、胖瘦、美丑的不同，再经过意识进行了别，感受良好者会生傲慢，相貌丑陋者则怀自卑，集中考量全都会成为障道因缘。特别是在迁流变化中色身必然会无常败坏，相对极乐世界天人菩萨的“无极之体”，娑婆众生色身的陋劣显而易见。法藏比丘正是观察到十方国土存在同样的现象，因此用这两愿让往生行者摆平由形象差别而出现的分别心，第三愿是保障从“容色”上而能平等，第四愿是保障从“相貌”上而能平等。

​ 极乐世界天人菩萨皆为“真金之色”，也是由法殊胜而显现的相殊胜，其可贵之处在于皆是“真金之真”与“真金之金”。前者在表明往生行者都感召着真实不虚的果报，皆因法藏比丘愿力真实不虚，往生行者的信愿真实不虚，称念佛名的功德真实不虚，故而莲华化生的真金色身之“真”，也是真实不虚的。后者用“金”来表极乐世界天人菩萨身相之色，体现行者往生后所具的法功德。因为金有四种殊胜：首先是“色无变”，说明极乐天人菩萨色身永不坏灭；其次是“体无垢”，说明极乐天人菩萨身心没有烦恼染污；第三是“转令人富”，意为极乐天人菩萨皆可得称性满足，不存在上胜下劣、贫富贵贱之差别相状；第四是“转作无我”，金可以任由外缘将其做成何物，而金性则恒常不变，意为极乐天人菩萨都具备无我利他之功德。

​ 再进一步思维这两愿的深意，极乐世界天人菩萨不会“形色不同，有好丑者”，是在表净土的无差别相功德。“悉真金色”是在表净土的无差别性功德，旨在让我人了知极乐世界是“性相一如”的现境。要知道娑婆之修行需从差别相入无差别性，极乐世界则是由无差别相当体见无差别性，其修行难易之别，便可从中顿见分晓了！