十四、正解经文之——大愿发起

​ 【佛告阿难：法藏比丘，说此颂已，而白佛言：唯然世尊，我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。佛告阿难：时世自在王佛，语法藏比丘，如所修行，庄严佛土，汝自当知。比丘白佛，斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿。】

​ 无量光寿的功德，正是凭借打破时空的界限而得以体现，由无央数劫前的锭光古佛现场，一念即到世自在王佛出世；刚锁定法藏比丘的闻法发愿之际，现在又回转到“佛告阿难”的无量寿法会的现场。所以说佛经的无量妙义，处处体现在表法的现场。

​ 这里的“佛告阿难”是指佛又一次提醒阿难，要谛听净土的独特缘起，从而了知法门诀窍。释迦佛在陈述法藏比丘向世自在王佛请法时，世自在王佛并没有直接回应他的祈请，而是顾左右而言他地让法藏比丘照着已经了知的常规方法，只管“庄严国土、利乐有情”便是。由此才引发了“比丘白佛，斯义弘深，非我境界”的进一步诉求。师徒之间的这一番互作增上的巧妙对话，将净土法门“易行道”的根本宗旨已经道彻！

​ 继而法藏比丘又向佛祈请“唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行”，希望世自在王佛为他讲诸佛成就净土的行门。在此我们先了解一下各种理念的净土：比如“唯心净土”，是指直下自证，当体无心即是之净土，“恒真净土”，是指佛为让菩萨知净秽平等，即秽而恒净之净土，这两种属于“因净土”；再比如“变现净土”，像佛在经中以足按地，即时能让三千大千世界变现出百千众宝庄严，这属于“缘净土”；还有“诸方净土”，像东方琉璃世界、上方香积佛国等，这属于“果净土”；再有“依他净土”，佛依他受用身功德，给地上菩萨们分别示现报境，这属于“报净土”；包括常说的“一心四种净土”，即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，这属于“修净土”。那么总而言之，不论其因缘果报，凡是所修之净土，都是采用“心净则国土净”的通常方法。而法藏比丘在此所说的“唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿”，旨在表明他所成就的净土，将彻底打破传统的修行模式，而转型为“国土净则心净”的新程序。因为“心净则国土净”的操作属于摄境归心，是难行法，而“国土净则心净”的操作属于送心他境，则是易行道，这是其四。