十一、正解经文之——净土大教缘起

​ 【如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民。阿难当知，如来正觉，其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏绝。以一餐之力，能住寿命亿百千劫，无数无量，复过于此，诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法而得自在。阿难谛听，今为汝说。对曰：唯然，愿乐欲闻。】

​ 这段经文开始赞叹所问的利益。我人学佛的第一等正思维，其一就是要明了佛出世的发心，此处讲到佛是以“无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世”，其慈悲的精神深度无人能比，其慈悲摄众的广度无法能及；其二要明了佛出世的利生作用，“光阐”就是要广大地宣说，“道教”，即成佛之道的所设之教。最终效果是拯拔救济苦海众生而得“真实之利”。因为净土是核心法门，所以解决的是众生的核心问题，获得的也是核心利益。意在令行者得知：于娑婆修佛不如去极乐见佛；自己体证无生不如先发愿求生；身教、言教都不及以往生为教。此为真实、根本、圆满之大利。

​ 经论中讲到法缘成就有“四难”，即佛说法难、众生闻法难、听闻信受难，然而这一切难都基于佛出世难。就像世间不开花便结果的优昙树一样，稀有到只有佛出世时才会开花。故而佛在此赞叹阿难这一问，具有能够利益无量人民的功德，这实际上是借阿难而赞叹即将得闻《无量寿经》者的福德深厚。下面经文说“阿难当知，如来正觉，其智难量”，是说佛智之深；“多所导御”，是说佛智之广；“慧见无碍”，是说佛智之圆通自在；“无能遏绝”，是说佛智之威德殊胜。这实际上是借阿难而赞叹即将得闻《无量寿经》者的智慧广大。

​ 以上经文中阿难问佛是讲口业殊胜，种种之佛智是在讲意业殊胜，下面经文则是讲身业殊胜，亦即神通殊胜，充分预示着即将宣讲的极乐净土之种种殊胜。“以一餐之力，能住寿命亿百千劫，无数无量，复过于此”，意思是只一顿饭的时间，就能够显现无量劫的身无衰损，以此来总显佛的寿命长住。若具体而言，则“诸根悦豫，不以毁损”，是指色身常住，表明其“常德”；“姿色不变”是表明其“常命”；“光颜无异”是表明其“常定”。

​ 前面的内容都在赞叹佛的“果德”，下面再说佛的“因德”，为什么佛得此“胜慧常身”？一切法门、行门的根本皆不出定慧等持，定即是止，慧即是观，止观双运，究竟圆满，故说“如来定慧，究畅无极”，由止故而不乱，由观故而不迁，故说“于一切法而得自在”。然而此“一切自在”之法，实际上就在阿弥陀佛极乐净土的依正庄严中。 ​ 至此，佛提醒阿难要“谛听”，实则告知现前的我人当提携正念；阿难向佛回答“愿乐欲闻”，实则提醒我人当欢喜信受。