十一、正解经文之——净土大教缘起

​ 【尔时世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量。未常瞻睹殊妙如今。】

​ 净土法门的无问自说是彻始彻终的，只是核心的点有所不同：《阿弥陀经》的无问自说，核心在于“持名”一法；《观经》的无问自说，核心在于“九品往生”；《无量寿经》的无问自说，核心在于“四十八愿”。那么既然是无问自说，为什么经中阿难却有所启问？这里我人要明确的一点是，因见佛现出前所未有的瑞相，成为阿难所问的缘由，佛则乘此因缘而直畅《无量寿经》。这个“尔时”，正是娑婆众生福德因缘刚刚具足，释迦佛便见机宣说本经之时，也是弥陀愿海要流淌到娑婆世界众生心中之时，更是他力救度易行佛道要广传人间之时，故称“尔时”。

​ “尊者”即是对佛座下罗汉圣弟子的统称，阿难既是佛的上首弟子，又因“多闻第一”的功德为大众所尊，故称他为“尊者”。见此殊胜情景，心领神会佛的法旨故说“承佛圣旨”。甚深佛法皆从祈求中来，请佛说法故“即从座起”；表示将愿无遮无畏地直下承担佛的圣言，故而“偏袒右肩”；为表身业恭敬则“长跪”，端身正意说明意业恭敬则“合掌”；由上对下讲话称“告”，由下对上祈请叫“白”，在此展示出口业恭敬，所以说“而白佛言”。

​ 这里的“诸根悦豫”是佛现的喜相，眼、耳、鼻等五根非常喜悦。“姿色清净”是佛现的喜色，容颜气度看上去无有忧恼；“光颜巍巍”是佛现的高胜之相。阿难号称有“八不可思议法”，其中之一就是能够预知佛将于何时说法。但是今天所要说的法只知其殊胜，不知是何法；只见其瑞相，不知其功德。因此启问佛为什么今天所现之瑞如此奇特。试想世尊于菩提树下成道时便知弥陀已成佛十劫，这样一件大事因缘一直蕴藏于心间，今天终于可以从里到表地悦其所怀，故称为“影畅表里”。既然将要显现法界的总持大法，故而外现“威容显耀”；准备广讲极乐净土之依正庄严，故呈现出“超绝无量”。