十、正解经文之——菩萨大众

​ 【示现灭度，拯济无极。】

​ 菩萨一生示现到最后为八十岁的老比丘相，他把众生解脱成佛的因缘该种的种，该熟的熟，该脱的脱，到此已经圆满，且将要示现涅槃了。如释迦佛从摩揭陀国到毗舍离，在竹林精舍作最后一次开示后，已经预知自己三个月后将入涅槃，途中最后接受铁匠纯陀的供养，行到拘尸那城的双树林中，最后度化一名外道须跋陀罗，然后铺设好法衣，作为他入灭的地方。阿难三次请佛住世，佛说有生便有死，安慰弟子不必悲伤，只要依教而行，他的法身就永在人间，又说一切众生皆当作佛。

​ 佛陀之所以示现涅槃，是因为有几个用意：其一是“事已究竟”，自利、利他任务圆满；其二是“为除颠倒”，让众生了知世事无常；其三是“令舍轻慢”，众生如果见佛常在不灭，则心怀怠慢，不生难遭遇心；其四是“令生渴仰”，佛示现一次，犹如优昙花开般难得；其五是“为令精进”，众生最爱惜自己的色身，佛舍此身而令我人断此贪恋；其六是“欲速令众生成就解脱”，佛不灭度，众生依赖不止。由此来看，佛陀最后的涅槃也是一场示现，是他利生事业中的一个步骤，故说“示现灭度”，即灭一切烦恼，度一切生死。拯救拔济众生，给予无尽的利益，故说“拯济无极”。这是佛陀的“涅槃相”。

​ 八相成道的圆满，正是佛出世度生的模式，也是无数次示现中的一次标准化示现。在我人时空所限的凡夫世界中，似乎真的经历了八十年的过往，但在佛陀的境界里，只不过是一念间同步成就的幻化佛事而已。世间都有“南柯一梦”“一枕黄粱”的典故，讲的是片刻功夫中便过往了一生的事实，不必认为这些事情纯属偶然，实际上恰是法界内最习以为常的情态，也是“一切唯心造”的写实，万事万物之一切境界，都是唯心而显现的情景，这些境界本来就是“心”的现状。如果没有心就不会显境，如果没有境就无以见心，心就是境，境就是心。祖师讲如果真有人能明白这个道理，那么这个人如果说他自己不念佛，都不会有人相信！