九、正解经文之——声闻大众

【一切大圣 ，神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也。】

这里的“大圣”，就是指位高德胜的圣者。要知道凡圣的分水岭，就在于是否相应空性，如果再有禅定功夫，便会引发神通。“一切”就是指在场的所有声闻，皆已经得入圣果，并且全部证得六种神通，故称为“神通已达”。

以上是“叹德”，也即赞叹这些与会大众的功德，下面开始“列名”。法界因缘都是依名而得成就，法界功德亦依名而来感召，特别是净土法门是依弥陀名号得度，就好像举办大型活动一样，先介绍一下主要嘉宾名单。根据经典的特色而列有不同的次第，有的按“德行”大小，有的看“辩才”能力，本经中则是以“出家”前后而列次第。特别是像《无量寿经》这样的超级大法会，来者都是具足真实德行的大成就者，既然有德可尊，所以统称为“尊者”。

“尊者了本际”，“本际”是空性的异名，“了本际”就是了达证悟空性的意思。这位尊者是佛陀最先度脱的弟子阿若憍陈如，既是《金刚经》中的歌利王，也是《楞严经》中二十五圣之首。在迦叶佛的教法中，有同伴九人因感到无常而出家求道，四人根利开悟，五人因根钝不悟，便发誓要在释迦佛法中首先悟道，由此愿力与佛共生在迦毗罗卫国。佛出家时五人随伴，其中三人愿苦修，另二人喜乐受，所以佛入山修苦行时憍陈如不肯去，便隐在鹿野苑，佛成道后首先为其说法而得度。将其列在首位，表显学此《无量寿经》能彻底了知弥陀的“本际因”是四十八愿，弥陀的“本际果”是依正庄严，此为净土行者入道之门，故称“了本际”。

“尊者正愿”，这位是指马胜比丘，因为曾经犯过失被佛呵斥，从此立愿永不再犯，故而称为“正愿”。在佛弟子中“威仪第一”，舍利弗与目犍连因见他威仪而皈依佛，也有大富长者因见到他而心生欢喜，助建了六十间僧舍。迦叶尊者在七叶窟中结集三藏时，他带一万大众在铁围山结集大众部的三藏。依净土法门，“正”直指真如自性，“愿”指弥陀所建超世之愿，“正愿”表显正因四十八愿方成此《无量寿经》。

“尊者正语”是指“无倒乱第一”的离婆多，因大、小二鬼争尸请他作证，他直言不妄所以称“正语”。依净土法门，唯有持佛名号是往生之正因正行，故称念阿弥陀佛是佛法语中之正语，更是正语中之正语。

“尊者大号”就是摩诃男，是佛陀释迦族的亲族，也是佛在鹿野苑初转法轮时所度的五比丘之一，美名传扬故称“大号”。依净土法门，十方三世佛，阿弥陀第一，弥陀名号彻法界流通，十方诸佛皆在称念弥陀名号，故称法界之“大号”。

“尊者仁贤”，就是佛弟子中解空第一的须菩提，他内心贤善，外显仁慈，故名“仁贤”。过去世身为小龙，临终时起一念仁慈贤善之心得生人中，这世值佛，出家证果。依净土法门，临终十念乃至一念成就往生，其中必有重悔，此重悔即是仁贤之心，故称“仁贤”。

“尊者离垢”就是“洁净第一”的输提陀，他常常发心打扫僧舍，愿令心无尘垢，由此断尽见思，而且离破戒之垢，故名“离垢”。依净土法门，厌离娑婆、欣求极乐乃是离大垢，离一离永离之根本垢，故称“离垢”。