十八、正解经文之——因圆果满，依正庄严

【无量寿佛光明显赫，照曜十方。诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨声闻之众，所共叹誉，称其功德。至其最后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。佛言：我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。】

​ 前面经文中的赞叹，是本师释迦牟尼佛的自赞叹；这段经文的赞叹，是十方诸佛及圣众的共赞叹。如果说前面的内容是属于利益六凡，那么这里的内容就属于利益四圣。声闻、缘觉蒙阿弥陀佛光明功德增上，可以成就其回小向大；菩萨蒙阿弥陀佛光明功德增上，可速得圆成佛道；乃至于十方诸佛蒙阿弥陀佛光明功德增上，就能以弥陀本愿易行道来度化众生。可见，本师释迦牟尼佛赞叹只是诸佛赞叹中的其中之一佛，因为十方诸佛都在同步赞叹阿弥陀佛的光明功德，原因就是阿弥陀佛的光明功德为其他诸佛“所不能及”。

​ 这种由阿弥陀佛光明而引发的赞叹功德，也可体现在行者求往生以及往生后直至成佛的过程中。对弥陀光明的赞叹表现为具体行动就是称念阿弥陀佛名号，那么念佛行者往生后又得清净海众发出的赞叹，一直到其在极乐世界成佛时，也会有与阿弥陀佛同样的光明功德，其所得的赞叹和现在诸佛赞叹阿弥陀佛一样正等无异。如此巧妙的辗转相续功德，使得释迦如来都感慨不已，没日没夜地连说一劫都不能穷尽。

【佛语阿难：又无量寿佛，寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生，皆得人身，悉令成就声闻缘觉，都共集会，禅思一心，竭其智力，于百千万劫，悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。声闻菩萨天人之众，寿命长短，亦复如是，非算数譬喻所能知也。】

​ 这段经文是酬兑前面愿文中的第十三条“寿命无量愿”，生死是寿命有量的标志，生死的重复轮转虽然就像烧开的水一样沸腾不已，但是水本质上并没有改变，一直都是恒常的状态。所以说不生不灭、不增不减才是法界的本来面目，也就是说寿命无量才是众生的原生态，极乐世界的无量寿功德只是阿弥陀佛借用愿力将这个原生态变为常态。经文中所说的“不可称计”之“称”就是用舌根进行语言描述，“计”就是用意根进行思量算计，然而不生不灭的永恒法境，又怎么可能用生灭的方式进行掌控和说明！只因极乐世界的横具效果所对应的都是法身功德，那么法身如水，报身如海，化身则如浪，我人试想一下，用一浪又一浪的叠加数据，能够计算出大海有多少水吗？而且不但是佛的寿命如此长久，连往生的天人菩萨之寿命张力也都能持续到与佛的同等水平。故说“计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极，声闻菩萨天人之众，寿命长短，亦复如是”。