十八、正解经文之——因圆果满，依正庄严

【尔时阿难白佛言：世尊，若彼国土无须弥山，其四天王及忉利天，依何而住？佛语阿难：第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住？阿难白佛：行业果报，不可思议。佛语阿难：行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议。其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。阿难白佛：我不疑此法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。】

​ 在凡夫众生的常情中，由于因地有执着贪爱，所以果报也得“有依有靠”。因此我人的世界不但呈现的是以须弥山为中心，而且四天王天和忉利天都呈现的是依地而住，只有从夜摩天起到色究竟天则依空而住。这样一来，就像欲界的人没办法理解不吃东西没有睡眠可怎么活，色界之众生不能信受无色界的存在感一样，恐怕娑婆众生也不能接受极乐世界没有须弥山，也没有山河大海、日月星辰作为依靠而生痴疑，故而阿难在此抢前问佛，极乐世界天人菩萨“皆依何住”？佛的回应非常绝妙，反问阿难说娑婆世界的夜摩天、色究竟天都在虚空，那么都依何住呢？阿难借机就把这个问题解决了，说“行业果报不可思议”。佛接着把关于这个问题的见地更推进一步，意为三界内尚且如此，何况三界外的佛国净土，故说“行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议”。

​ “行业果报不可思议”，并非是佛搪塞之语，我人应当借此深究法义。佛是真语者、实语者，这句开示真正道破了法界真实情景。也就是说因缘果报这条生产线，只负责来料加工而没有任何的概念属性，所以说“不可思议”才是行业果报的真实写照。不但极乐世界如此，娑婆世界的六欲天如此，甚至包括我人自己参与经历的前生后世，每天固定的吃喝拉撒，身心世界的当下情态，就连一颗小草的存在，都是行业果报不可思议的现实题材，“如是因，如是果”已经是语言文字上最大张力的描述，其真实体验只能用心性对接。而极乐世界一切的行业果报都不需用语言文字作中介，全体都是心性的直接发挥，反映在思维分别的世界观中，就只剩下“行业果报不可思议”作为最贴近实际的表达。

​ 在染污世界中尚且如此，何况是因地由法藏比丘大愿所成、果上有阿弥陀佛善住持力所摄、具有“极乐”水准的“行业果报不可思议”！故而佛又说“其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳”。末后阿难坦陈发心，说自己本就无疑而是代众生所问，意在以此增上因缘，而令末法有情能断疑生信！

​ 这段经文充分说明了极乐世界、净土法门之不思议功德，唯佛才能究尽，九界众生唯有信受才能入门！