十八、正解经文之——因圆果满，依正庄严

【其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，合成为地。恢廓旷荡，不可限极。悉相杂厕，转相间入。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。】

​ 此前在总括四十八愿时，概括分为三种类型，即摄法身愿、摄净土愿，以及摄众生愿。现在阿弥陀佛已经成佛则说明法身圆满，接下来就是要面向一切众生宣说极乐世界的种种庄严果报了。

​ 首先是讲极乐世界的“体相”：极乐世界是由“自然七宝”所成的国土。这里的“自然”就可以让人感受到与娑婆世界的差别：因为在娑婆世界的金、银需要提炼，珊瑚、砗磲则藏在深海，琥珀需经千万年才能形成，由此可见，这些珍宝必然要假以时空及福德因缘才能具足，而极乐世界七宝则是“法尔如是，不假造作”所成的自性庄严之宝。其次讲极乐世界的“量相”：宽广平正，空阔无碍，故说“恢廓旷荡，不可限极”，说明极乐世界能广安往生行者无有极限；而且从布局上来看属于对称相摄的极致美学空间，又是华藏世界中一多相容的无碍境界，故说“悉相杂厕，转相间入”。第三是讲极乐世界的“庄严相”：其光明炽盛、周遍但不伤六根，故说“光赫煜烁”；放射时呈现不可思议的变化多端，故说“微妙奇丽”；令见者既不生贪心，也不会审美疲劳，故说“清净庄严”；出其不意地独一无二，故说“超逾十方一切世界众宝中精”；为了让我人够得着、联想起来而生欣求之心，权且依此土欲界最好的第六天宝作一个比拟，故说“其宝犹如第六天宝”。

​ 然而这么多宝贝，如此之庄严，其功德在于“众美毕具，资成法身”，也就是说让已往生者见之速成三德究竟，未往生者闻之即知依报殊胜，正报必强，而更加念佛求生西方。

【又其国土，无须弥山，及金刚围，一切诸山。亦无大海小海，溪渠井谷。佛神力故，欲见则见。亦无地狱饿鬼畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏，不寒不热，常和调适。】

​ 前文讲极乐世界所具备种种之“利”，此处讲相对娑婆而言则没有其“弊”。因娑婆世界以须弥山为中心，四周金刚山围绕，这是中边之分别；既有大海又有小海，这是大小之分别；溪、渠、井、谷的存在则是高下不平之分别。彼土不存在此种现象，恰恰说明极乐世界既无中边相，也无大小相，皆是平等相。当然就像愿文中“修短自在”的功德一样，佛为度众生而起慈悲神力，也可以在无差别中不妨称性缘起为差别相，故说“佛神力故，欲见则见”。接下来又说“亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣”，是指相对娑婆世界而言，极乐世界之正报不会因恶业所感而有三涂八难；“亦无四时春秋冬夏，不寒不热，常和调适”是指相对娑婆世界而言，极乐世界依报不会因分别所致而发生寒来暑往。