十八、正解经文之——因圆果满，依正庄严

【阿难白佛：法藏菩萨，为已成佛而取灭度，为未成佛，为今现在？佛告阿难：法藏菩萨，今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。其佛世界，名曰安乐。阿难又问：其佛成道已来，为经几时？佛言：成佛已来，凡历十劫。】

​ 这一段经文讲了阿难与佛之间的两次问答，内容虽少，却传达出很重要的消息：第一问答是佛楷定法门成就，阿弥陀佛已经在极乐世界成佛了；第二问答是佛楷定众生往生成就，阿弥陀佛成佛已经十劫。同时，这段经文也是成就净土法门因行与果境的分水岭：前面经文中都在讲法藏比丘的发心殊胜、誓愿殊胜、修行殊胜，都属于阿弥陀佛的因行；有殊胜因必得殊胜之果，此处则开始讲其证果殊胜了。也就是说前面的超世大愿是否能实现，众生是否可以念佛往生，必须在法藏比丘成佛后才能兑现功德，现在已经正在进行中了，故佛告阿难说：“法藏菩萨，今已成佛，现在西方。”

​ 由此可见，这段才是本经中最直畅本怀的内容，全盘托出阿弥陀佛现在就正在西方。如此开示才能彰显出净土救世最应急的法门特征。就像佛在《阿弥陀经》中把一切能删的内容尽量删去，直接就宣说从是西方有净土有佛，今现在说法一样，用大白话说，就是几乎不作任何产品介绍，而是直接上链接方便大家购买使用。

​ 不论《阿弥陀经》中的“现在说法”，还是本经中此处的“现在西方”，都在表显阿弥陀佛的“现在”功德，是法界永不消逝的电波。反映在念佛行者身上，就是已发者已生，今发者今生，当发者当生，什么时候求生就什么时候可生，是已经跨越了前因后果的界限，跨越了过去、现在、未来的时间格局，贯通了有间的在与不在，而呈现出无间之在的“现在”。阿弥陀佛无量光寿所成就的极乐净土以及分身散影的接引能力，是无遮面向十方三世一切众生的解脱因缘。什么时候众生的净土因缘成熟显现，什么时候阿弥陀佛都正在“现在”。正是经文中所说的“现在西方”的本意。而且，这种殊胜功德在十劫前就早已经开始兑现了！