十七、正解经文之——积植德行庄严净土

​ 【无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。常以四事，供养恭敬一切诸佛。如是功德，不可称说。口气香洁，如优钵罗华。身诸毛孔，出栴檀香，其香普熏无量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出无尽之宝，衣服饮食，珍妙华香，缯盖幢幡，庄严之具。如是等事，超诸天人。于一切法，而得自在。】

​ 这里开始讲“随类示现修”。“出家修”表一个出世三宝之法幢，随类示现则不拘于相而只论因缘，示现为在家形象居多，甚至为度一个众生，在其毫不知情中随形六道而不生舍弃心，这才是修行至深位的菩萨所具之功德，观音菩萨普门示现最为典型。

​ 菩萨在法界中这样自由奔放地精进，生生世世积功累德，随其所示现的生缘中，不但因福德深厚而能感召世间的财宝，同时也具备智慧所显的正法眼藏，故说“无量宝藏，自然发应”。不论示现在哪一道、哪一世、哪一国土，也不论示现在什么样的众生关系中，菩萨都会想方设法地将其转化设置成法缘，令其终能入解脱成佛之道，故说“教化安立无数众生，住于无上正真之道”。

​ 这段经文的一系列功德中，体现出了五种增上殊胜：第一，从示现长者、居士一直到梵王，可谓是“受生尊上殊胜”；第二，常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养诸佛，这样的功德不可称说，可谓是“福德转增殊胜”；第三，从“口气香洁”到“相好殊妙”，可谓是“正报身微妙殊胜”；第四，其手常出无尽庄严之具，可谓是“依报身微妙殊胜”；第五，如上所述之事，超过诸天，是在“总结赞叹其福德殊胜”。

​ 从另外一个角度来看：毛孔出香、普熏世界是身业果报，为戒功德圆满；“容色端正，相好殊妙”是意业果报，为定功德圆满；“口气香洁”是说法功德所感的口业果报，为慧功德圆满；其手常出诸宝，为解脱功德圆满；“于一切法”，为解脱知见功德圆满。到此处真正具足五分法身功德，法藏比丘终于从人王而修成法王，故说“于一切法，而得自在”。