十七、正解经文之——积植德行庄严净土

【所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。】

​ 不论是“净土行”还是“法身行”，其具体表现无非皆是自利化他之行，自利行可积植福，化他行能成就慧。福慧资粮圆满即成就佛果。所以在这里先讲法藏比丘所修的净土果之殊胜：第一、其相广大。如《往生论》中所说“观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际”，故说“开廓广大”；第二、其相殊特。黄金地、有七宝池、八功德水，还有光明台、楼阁众、皆百宝合成，故说“超胜独妙”；第三、其相不坏。娑婆世界之所以无常且修行会退转，正是因为与法性不相应，属于真如不守自性而成业报之土，而极乐世界是与法性相应的国土，受乐无间的同时也无有衰坏，故说“建立常然，无衰无变”。

【于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色声香味触法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。三昧常寂，智慧无碍，无有虚伪谄曲之心。和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法，以惠利群生。】

​ 上文是讲果德殊胜，这里开始讲因行殊胜。从经文剖析来看，共有四个部分：其一为广行六度修，六度万行是成佛之根本行；其二为供养三宝修，必以三宝为对境法缘，才能令正法久住；其三为出家修，三世诸佛皆以出家身份修行而方成佛；其四为随类示现修，所谓水月光中又一场。

​ 首先来看六度修：未对境界的时候预起邪思为“觉”、对境缘而生心名为“想”。这里既不生三觉，也不起三想，同时不被六尘所迷，就是“持戒”；“忍力成就，不计众苦。少欲知足”，能够忍受损恼，就是“忍辱”；“三昧常寂”是指其止行之深，就是“禅定”；“智慧无碍”是指其观行之强，就是“智慧”；“无有虚伪谄曲之心”是“心”离过、“和颜”是“身”离过、“爱语”是“口”离过。“勇猛精进，志愿无倦”就是从这三业来体现“精进”；“专求清白之法，以惠利群生”就是“布施”。大家注意一下，这里法藏比丘六度之修的“布施”安立在末后，说明极乐世界一切财资自然具足，唯以法施为事。