十六、正解经文之——佛前立誓

【为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。供养一切佛，具足众德本。】

​ 前面讲佛的三身是表誓愿成就佛的身业功德，这段是表誓愿成就佛的口业功德。为每一位众生开佛之正法眼藏，也即以佛法之藏，开每一位众生的自性清净功德之藏，故说“为众开法藏”。而此法藏在世间正是由三宝功德来体现的，“常于大众中”代表僧宝，“说法师子吼”代表法宝，“供养一切佛”代表佛宝。这种由“僧”依“法”而修成“佛”的顺序，是从修行次第彰显三宝功德因缘。三宝具足既是一切功德根本，亦是一切根本功德，故说“具足众德本”。

【愿慧悉成满，得为三界雄。如佛无碍智，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊。】

​ 如果说上述的“具足众德本”是福德因成就，那么这里的“愿慧皆成满”就是智慧因成就。福智圆满为世间所尊即是“大雄大力大慈悲”的佛世尊，故说“得为三界雄”。

​ 这段是表誓愿成就佛的意业功德。不论是供养诸佛，还是说法度众，都不能离开自性而向外攀缘驰求，也即所谓的“离一切相，修一切善”，才能称得上“如佛无碍智，通达靡不照”。

​ 此处誓愿具有如佛一般的无碍智：从果来看，依自己的发心，希望能得如佛一般于一切法自在的无碍智慧；从因来看，发起此称性愿力的智慧，已经等同于佛的无碍智慧；从众生来看，此愿力摄受众生往生西方的功德，就已经等同于佛说法度化众生成佛的功德。总之，法藏比丘用称性之愿，将自利与利他、自力与他力合体绑定，平等成就，故说“愿我功德力，等此最胜尊”。

【斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。】

​ 法藏比丘可谓是以真实至诚之心，所发起的是最胜不虚之愿，那么有因必有果，有愿必能圆，以此决定的信心，由信因而引生信果，由信自而带起信他，由信理而确定信事。此颂则请证明，此愿若能成满，那么三千大千世界之依报他就应当作证，而发生六种震动之果；诸天鬼神之正报他也应当作证，而行天降珍宝妙华之事。