​ 第五，要相信“佛语不虚”。在世界成住坏空的大轮回盘中，我们能够遇到有佛出世的时代极其难得。对于佛说的法要有非常清醒客观的认知，依附于佛教的形式来流传是为了最大限度保持原汁原味，实际上佛法并没有宗教的属性，而是一种教育。佛法所有的内容都是对宇宙现场和众生情状的直接说明。如果把我们比作春天生秋天死的虫子，佛陀就如同从冬天过来的人，而佛法就是先教我们相信有冬天，再教我们如何活到冬天。由此，由此引发对佛法的信任就成为成功与否的基石，至少不能对教主的存在尚不确定，还抱着有没有的想法；也不会对教法的内容产生怀疑，试着看到底灵不灵验。这是信仰素质的根本体现，这样才能算真正皈依了的佛弟子。扪心自问现在的我们连这点基础都很难做到了，究其原因有三，疑没有断、业力过重、心太功利！所以相信佛说的圣言量而不怀疑，才是佛弟子修为的底线。祖师讲日可以冷、月可以热，须弥山可以动摇，佛语永远真实不虚！

​ 第六，相信“实有净土”。法界的真实情况犹如黄河总方向是东流到海，众生目光短浅可能只看到九曲回肠中向西的一小段，要说服他虽亲眼目睹却是错误答案，这就是为什么佛法难以置信的点。即使难信还算有抓手，毕竟黄河还在地上流淌，而净土法门极乐世界，是把佛国的消息引流到凡夫视野中，差别极大，跨度巨远，所以佛陀得先声明是极难信之法，唯有在难信上建立确信，才有了得度的条件！

​ 相信净土要依现量而信比量，佛说的因果轮回我们能够得着，观察一下人世间真是这样，那么佛说的极乐净土虽然够不着，但一定是真的。再者从辨证法而言，有染必然有净，有东怎能无西？有娑婆世界如此真实，我们就生活在其中，那一定也有极乐世界正在西方，我们可以往生！本师释迦如来不会骗我，阿弥陀佛愿力真实不虚，十方佛赞叹不是戏言！说到底，佛弟子的赤子之心就是“信佛”！

​ 第七相信“愿生即生”。日常生活中我们除了常说“信以为真”，还常会说“业已形成”。整个众生法界就是一个业海滔天，如经中所说的“业力甚大，能敌须弥，能深巨海”，而唯一能够做到与业海相抗衡的就是“愿力”，并且只有愿力才能将众生从业缘中救拔出来。阿弥陀佛大愿王的名号，就是因为他发心时深悟到这个道理，更可贵的是他应用愿力的角度非常独特，以全方位无死角的形式，将九法界的众生全部锁定在他的愿力辐射范围之内，这样主动尽情发挥作用，使得每一位众生只要产生共情，愿意求生西方，就可以轻而易举地获得成功。经中讲阿弥陀佛的愿力时说“其佛本愿力，闻名欲往生”。又说一切善恶凡夫能够得生净土，莫不都是乘阿弥陀佛的本愿作为强增上缘而得成功。打一个比喻，同为碳元素，在常温常压下只是一块黑乎乎的煤块，但在高温高压的条件下就成了金刚钻石；弥陀的愿力就像高温高压，把罪恶生死凡夫直接成就到全是圣人的佛国净土！

​ 正因为在阿弥陀佛一边已经用愿力将修因证果的作用拉满，所以在众生一边只要发心“愿生西方净土中”就可以超凡入圣。印光大师说：“应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋；自是不归归便得，故乡风月有谁争。”这“归便得”便让我们感受到祖师对弥陀大愿的善解善用！故而《弥陀经》中释迦佛三番殷勤劝众生发愿，已发者已生，今发者今生，当发者当生。换言之就是告诉我们，往生极乐世界——就在今生！