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四、《八识规矩颂》贯解

第七识颂

带质有覆通情本，随缘执我量为非，

八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，

四惑八大相应起，六转呼为染净依。

极喜初心平等性，无功用行我恒摧，

如来现起他受用，十地菩萨所被机。

​ 今天的课程进入到了第七识颂，我们依然按照前面的范式，在讲颂文之前，先将其所出现的名相先作一个解释，再对颂文进行一气呵成的贯解。

​ 何为“带质”？其实就是前面我们讲过的三境之一“带质境”，如果进一步细论，他还分为“似带质”与“真带质”两种。比如误以为树影是什么动物，或者常说的杯弓蛇影都属于“似带质”；而第七识他深深执定第八识的见分为我而相续不断，就像是把别人的见解同化，认为这是自己的思想，从来不去怀疑，也丝毫不曾反思，因为他的相分（能对的境）是以第八识的见分（所起的见）为本质，所以称为“真带质”。

​ 何为“有覆”？“覆”有覆盖、染污之意，我们先说第八识，他既不善也不恶，同时又没什么执着，所以称其为“无覆无记”。而第七识的执着同样没有善恶的色彩，也属于无记，但是他谬执第八识的见分，有了迷情覆盖真相，因此称为“有覆无记”。有覆无记是以烦恼为本，能障蔽身心，妨碍无漏智慧的生起。就如同有色玻璃，虽然能看见事物，但并非真正意义上的透明。

​ 第一句颂文“带质有覆通情本”的意思就是：第七识所缘的境属于带质境，而且是真带质。虽然属于无记，但是为有覆无记。这样一来，只要是属于有覆，又缘带质境而执为自我的，皆通于迷而不觉的第七识，故称“通情本”。

​ 再来看第二句颂文 “随缘执我量为非”，第七识执着第八识的见分为我，有三点特殊的意义：第一是“恒转”，第七识的我见在时间上恒常生起，如转动的水车一样相续不断；第二是“内执”，第七识执我，属于但执自己的“内我”不舍，并不执着什么外在的“我”，类似我们说的主观能动的这股恒常劲儿；第三是“一境”，第七识极为专一忠诚，他只执第八识见分为境，任运相续从来没有任何改变。

​ 可见，第七识本来就是依第八识为根本依而生，第八识对他而言就像根一样，但他又反过头来随缘执第八识见分为自我，因为见到的不是真实之相，所以在三量上属于“非量”，故说“随缘执我量为非”。

​ 今天的课程能有所解悟，就会明白为什么祖师们的言下大悟，仅在一念之间而已！