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如世尊言：“一切法无我。”何等一切法？云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。

​ 上一节课讲到对于“二无我”真理的认知，从中可见迷于无我即是凡夫，悟到无我则进入圣位。唯识宗所说的“转识成智”，就是通达无我真理后所成就的功德。要通达无我，需要从论文中的“何等一切法，云何为无我”开始讲起。

​ 首先要知道什么是“一切法”，反过来，也要伺察“一切法”到底是什么模样，世亲菩萨共归纳为“五位百法”。“五位”是指的五大类的内容，即论文中讲的心法、心所有法、色法、心不相应行法和无为法五种。“百法”则指这五种旗下的共一百种具体法相。有一首偈语归纳得比较到位且方便记忆 ，“色法十一心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为是百法”。后面会一一讲到。

​ 第一位所说的“心法”，就是我们常说的“八识”，前六识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，第七是末那识，第八为阿赖耶识。他们通常也称为“心王”，因为在一切法中，心识的作用最强，能够生一切法，也是一切法的大本营、大后台，所以放在首位介绍。具体划分一下：“集起名心”，就是指的第八识，他能贮藏一切法的种子；“思量名意”，是特指第七识，我人一直认为有“我”，始终就是他在作用；“了别名识”，是眼识、耳识等前六识的总称，主要任务是对呈现出来的外境进行分别了知。如果按照通常的话讲，所谓的“心法”，就是指主观世界。

​ 第二位所说的是“心所有法”，如果把八识之心当作王者，那么心所有法就是臣子。他是归心王所有的法，故而名为“心所有法”。心所有法与心法的关系，呈现为三个永远不变的姿态：第一是“与心相应”，他们一定会与八识心王同步作用，相应而生，所以又叫“心相应法”。在时间上与心王同步，与心王缘同一个境界，与心王齐心合力共享同一事件；第二是“系属于心”，如果说八识心法是主观世界的主体，那么心所有法就是展开主观认知的活动，他会永远归心法所有，以心为主而不能够独立作用，比如说我们对一件事物进行确认，一定会把注意力集中在上面，这个由心识作用出“集中”的心态，就是“心所法”。第三是“恒依心起”，如果八识心王不起，心所永远不会生起，一定是以八识心王为所依才能够生起作用。

​ 今天内容先讲到这儿，大家慢慢消化，因为我人熏习得太少，难免觉得唯识名相术语艰涩难懂，并不是这个道理或者境界有多高远，实际上他说的就是我们“现在正在的状态”。所需的是要养成反观自己身心世界的习惯，才能将法义丝丝入扣地融入心地，所以大家应该懂得，听法实际上也是需要实修作为支持的，比如信愿念佛的功夫很好，心地清净光明，也许在毫不费力的情况下，就能知道说的是什么，讲的这个是怎样的法境，也能够在我人生活的过程中，反观到这些“心情”在什么时候、什么情况下发生、属于什么性质，这就是佛力加持！