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卷九
进入四禅有四重天世界，第一重叫“福生天”，三禅天中的天人，已经不受一切苦恼逼迫，但是随着定力的转深，觉得三禅乐也不是常法，终究还有坏相生起，见机把苦乐的心也舍掉，清净之福随之而生，故称福生天；第二重叫“福爱天”，前面虽然舍了苦也舍了乐，但是还有能舍与所舍，到这个地步能所双亡，殊胜的见解一定是清净，所感的福也是净福，随所愿求，皆悉如愿，故称福爱天；第三重叫“广果天”，从福爱天到这里会出现一个分岔路口，如果依着前面的功德不断进步的这一类，就是广果天；如果依着前面舍心，念念相续不断，把舍当作究竟的涅槃之道，这个时候身心俱灭，心如死灰不动，经历五百大劫，身形不坏，入无想灭定，就受报为“无想天”。无想天犹如贪睡的人，熟睡于床，心虑凝然不动而不是断掉烦恼，所以称为“外道天”，报尽后大多堕入地狱。
上述这四类，一切世间的苦乐境界都不能动乱了。劫坏之际三灾也侵犯不到，天人在出生的时候，宫殿园林也随之而生、死时也随之而灭。虽然不是真正的无为不动，但其功夫已经很纯熟了，故而统称为“四禅天”。
在此四禅天中，另外还有“五不还天”，是声闻乘中证三果的圣人寄居之处，三果圣人之所以称为不还，就是因为在下界中的九品思惑已经灭尽，所以下界中没有与他们业感相应的安居处，就在四禅天中安立自己的居住之处。
第一重叫“无烦天”，厌倦苦向往乐的心灭尽，所以心中再也不会有斗争交结，心境清凉无比，没有烦热，故称无烦天；第二重叫“无热天”，苦乐的斗争心一灭，再没别的心念，再反观舍苦舍乐的舍心也不可得，到这样的境地为无热天；第三重天叫“善见天”，现前显发无漏的天眼通，可尽观遍见一个大千世界，清晰明了，没有任何的障隔或者留滞，这一类就是善见天；第四重叫“善现天”，见性已经现前，增长定力与慧观，就好像熟练的匠人，会渐渐得心应手，任意成就变现之用，这一类名为善现天；第五重叫“色究竟天”，到这里穷尽物质世界的属性，身相虽然还在，但已经到了极顶，名为色究竟天。五不还天的情景，四禅天的天王们都只能听闻和仰慕，而没有办法见到不还天的依正境界，就像我们娑婆世界人烟不到的地方，多有圣人罗汉住持修道，但是世间的凡夫不能知见一样。如果论其差别，四禅只能伏惑，不还天可以断惑；四禅为有漏，不还天是无漏；四禅天还为凡夫，不还天则为圣人了。
到这里色界诸天已经云游到底，这十八重天的天人，都是大丈夫相，都是独行，没有男女之欲行，但是仍有身形之累，故而不出色界，再往上则进入没有物质的世界，更加难以形容！